马丁·路德在《致德意志贵族书》中说：一个传教士在基督教世界中

马丁·路德在《致德意志贵族书》中说：“一个传教士在基督教世界中只是一个职位的充任者而已。当他担任某种职位时，他享有较高的地位；当他被免职之后，他仍是一个农民或一个市民，与其余的人并无分别。” 他想强调的是

A．农民或者是市民都有可能成为僧侣	B．传教士可能随时被免职
C．人在上帝面前享有平等权利和地位	D．世俗权力一定高于教权

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罗荣渠先生在《现代化新论》一书中说：“在此以后，外国渗透中国的方式从外贸领域扩大到投资、生产、销售、金融各个领域，直接改变了原有的‘小农－手工业生产方式’，使中国在经济上和财政上都日益陷入对资本主义世界经济体系的依附地位。”这里的“在此以后”是指（）

A．《南京条约》签订后	B．《北京条约》签订后
C．《马关条约》签订后	D．《辛丑条约》签订后

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明朝沈德符《万历野获编上》云：“中外大小臣工上封事，外有通政司，内则会极门，俱有号簿，惟内阁独得进密揭，盖心膂近臣非百司得比。……外廷千言，不如禁密片语。”这反映出明代内阁（）

A．上升为中央一级的行政机构	B．通过“密揭”，获得决策权
C．对其它中央机构有一定牵制	D．使君主专制达到了顶峰

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明代王骥德《曲律·杂论》载：“元人诸剧，为曲皆佳，而白则猥鄙俚亵，不似文人口吻。盖由当时皆教坊乐工先撰成间架说白，却命供奉词臣作曲，谓之‘填词’。”对材料认识最准确的是（）

A．文学发展呈现世俗化趋势	B．文人素养影响文学创作
C．元曲发展渐显衰落态势	D．都市繁荣促进文学发展

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2015年10月，韩国申报的《儒教雕版印刷木刻板》成功入选联合国教科文组织的《世界记忆名录》，这是朝鲜李氏王朝时期一系列儒家学说相关作品的雕版印刷木刻板。由此可以说明（）

A．韩国是雕版印刷术的发源地	B．李氏王朝是儒学的主要传承者
C．印刷术最早由中国传入韩国	D．儒家思想具有广泛的世界影响

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王家范在《中国历史通论》中写道：（中国政制）达臻“文明”一途，实应归功于西周的创制……西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而“共主”名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。对此材料理解错误的是（）

A．西周的“创制”指分封制、宗法制

B．秦朝的“独制”指君主专制中央集权制

C．西周最高执政集团已实现权力的高度集中

D．秦朝君主集权的官僚政治取代了贵族政治

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