把下面的句子译成现代汉语。 荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也。（3分 ）
因人之力而敝之，不仁。（3分 ）
越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？
此所谓“强弩之末势不能穿鲁缟”者也，故兵法忌之，曰“必蹶上将军”。
会事发觉，汉下诏捕赵王及群臣反者。
阅读下面文言文，按要求答题。
孟子曰：“今有无名之指，屈而不信①，非疾痛害事也。如有能信之者，则不远秦、楚之路，为指之不若人也。指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶；此之谓不知类②也。” ——《孟子•告子上》
【注释】①信：同“伸”。②不知类：不知轻重，舍本逐末。
下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（ ）
| A．文段讲述了一个无名指不能伸直的人不远万里，到秦、楚求医的故事，批评他舍近求远，舍本逐末。 |
| B．这人之所以愿远赴秦、楚就医，是因为他觉得患疾的无名指异常疼痛，严重地影响了他的工作和生活。 |
| C．指不若人，四处求医；心不若人，却不知厌恶。孟子借助这样的故事生动地说明了这样的道理：人生要懂得有所舍弃。 |
| D．这人觉得弯而不直的无名指显露于外，无法藏匿，明显地表露出自己的缺点，故而觉得羞耻。 |
试分析文中所述之人舍本逐末的原因？
答：
阅读下面文段，按要求答题。
告子①曰：“性犹湍水②也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”
孟子曰：“水信③无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就④下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡⑤；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”
——《孟子•告子上》
【注释】 ①告子：生平不详，大约做过墨子的学生，较孟子年长。②湍（tuān）水：急流的水。
③信：诚，真。④就：趋向。⑤颡（sāng）：额头。
下列对原文有关内容的分
析和概括，不正确的一项是（）
| A．告子以流水作比，哪边有缺口就往哪边流，说明人性无所谓善与不善。 |
| B．孟子也以流水作比，流水虽不分东西，但可分上下，说明人性是有善与不善之分的。 |
| C．孟子认为，水可飞溅可倒流，但那是形势导致，而不是水的本性使然。 |
| D．孟子认为人性之所以会变得不善，是形势导致的，而不是人的本性决定的。 |
孟子在这段话中围绕人性问题提出什么观点？对此，你有何理解？
答：
阅读下面文段，回答问题。
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。”
（《论语·季氏》）
咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。诗云：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何？”曰：“是诗也，非是之谓也；劳于王事而不得养父母也。曰：‘此莫非王事，我独贤劳也。’故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
（《孟子·万章上》）
注：伯鱼：孔子的儿子，名鲤，字伯鱼。下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
| A．陈亢认为伯鱼应该从孔子那些学到了很高深奇异的学问，但伯鱼并不这么认为。 |
| B．孔子要求伯鱼学《诗》，而伯鱼听从了父亲的劝告。 |
| C．咸丘蒙觉得《诗》中所说并不能完全解释现实中的实际情况。 |
| D．孟子认为咸丘蒙拘泥于文字而曲解了《诗》的意思。 |
对于学《诗》，孔子和孟子的观点有什么不同？
答：
阅读下面的文言文，回答问题。
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
（《论语·宪问》）
（孟子）曰：“且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”
（《孟子·公孙丑下》）
下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（）
| A．孔子认为古代求学之人多为己求学，而当今之人则多为他人而学，由此可见今人胜过古人。 |
| B．孟子认为古代君子和现在君子对待过错的态度是完全不同的，前者毫不掩饰，而后者则极力为自己狡辩。 |
| C．孟子认为，今之君子能顺应过错，并从中找到机会，谋求发展，比古人更胜一筹。 |
| D．孔子与孟子对待古人今人的看法基本上都是非古是今。 |
古之君子，其过如日月之食，可为何“及其更也，民皆仰之”？请作简要分析。
答：
文化名著阅读理解题。(6分)
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
子贡曰：“君子之过也，如日月之蚀焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
子夏曰：“小人之过也必文。”
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣!”
下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是( )(3分)
| A．对于过错，子夏的看法独特，他认为“小人之过”在于文才丰富。他的看法与孔子、子贡对待错误的看法不一致。 | B．孔子认为，在与人相处的时候，不要一味去埋怨别人对自己不好，要改善与他人的关系，关键在于改变自己，多责求自己，少苛求别人。 |
| C．子贡认为，君子也会有过错，只不过君子的过错如同日食月食一样；一旦改正，人人都会敬仰。可见，闻过则喜、过而改之是自古以来就有的优良品德。 | |
| D．“人非圣贤，孰能无过?”但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。孔子以“过而不改，是谓过矣”的简练语言，向人们道出了这样一个真理。 |
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