有人称：北宋到明清，在附庸风雅的贵族文化之外，一种新文化形态

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有人称：北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化。下列各项不符合材料描述的文化形态的是

A．《清明上河图》

B．元曲

C．传奇小说

D．程朱理学

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黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲（）

A．倡导经世至用，反对思想一统

B．批判君主专制，倡导天下之权

C．批判八股取士，倡导学以致用

D．批判学术僵化，倡导思想自由

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程朱理学与陆王心学的主要分歧在于( )

A．是否遵循“三纲五常”，维护社会秩序

B．“理”是否是世界万物的本原

C．是否继承孔孟正宗以治理国家

D．“格物致知”与“发明人之本心”的矛盾

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冯天谕等著作的《中华文化史》指出：“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”其表述的观点是( )

A．否定董仲舒的“天人感应”学说

B．否定董仲舒的“君权神授”主张

C．否定董仲舒的“大一统”学说

D．否定董仲舒关于“三纲五常”的学说

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当下，中国人为所有积极的、健康的、催人奋进的、给人力量的、充满希望的人和事，贴上“正能量”标签。“正能量”指的是一种健康乐观、积极向上的动力和情感。据此推断，下面孔子的哪个主张有可能贴不上“正能量”的标签（）

A．提倡“为政以德”	B．“克己复礼”
C．仁者爱人	D．有教无类

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司马谈在《论六家要旨》中评论先秦时期的某一学派：“可以行一时之计，而不可长用也，故曰‘严而少恩’。”这一评论针对的是（）

A．儒家

B．墨家

C．法家

D．道家

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