冯天谕等著作的《中华文化史》指出：董仲舒是自汉代以来最有影响

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冯天谕等著作的《中华文化史》指出：“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”其表述的观点是

A．否定董仲舒的“大一统”学说	B．否定董仲舒的“君权神授”主张
C．否定董仲舒的“天人感应”学说	D．否定董仲舒关于“三纲五常”的学说

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马克思、恩格斯说：“由于阶级对立的发展是同工业的发展步调一致的，所以这些发明家也不可能看到无产阶级解放的物质条件，于是他们就去探求某些社会科学、社会规律，以便创造这些条件……”“发明家”是指(　　)

A．科学社会主义者	B．巴黎公社领导人
C．空想社主义者	D．第一国际领导人

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1873年，法国某报纸刊登的一封读者来信写到：“我们是工业家和土地所有者，需要秩序，并不喜欢共和政体。但是，如果‘联合派’(属于君主派)获得胜利，那些现在还留在我们方面的大部分人将投入极端共和派的怀抱去了。”这段话反映出当时在法国(　　)

A．政治局面错综复杂	B．无产阶级建立了共和政体
C．“联合派”能带来社会安定	D．共和派已获得政治上的绝对优势

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下列对智者学派的看法符合史实的有
①正义、善德、真理等价值标准跟人的需要和兴趣有关，是由人制定的
②一切都是相对的，好坏优劣取决于个人的尺度
③世间没有客观的评价标准和永恒的真理
④否定了神或命运等超自然的力量对社会、人生的作用(　　)

A．①②③④

B．②③④

C．①②④

D．①③④

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1649年1月，英王查理一世在审判法庭上说：“国王是世袭的，已经有一千多年了。你得告诉我究竟是什么权威传我来的……我愿拥护下议院的公平的权利，不敢后于在场的任何人……必须有贵族，才能构成议会，但是贵族在哪里呢？”这反映了当时英国(　　)

A．传统议会制度瓦解	B．贵族地位开始没落
C．议会拥用绝对权力	D．法律面前人人平等

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亚里士多德在《政治学》中认为，世上有两种形式的平等，即数量平等和比值平等。数量平等是绝对平均主义；比值平等则根据个人的实际价值，按比例分配与之相称的事物。根据上述观点，通常所说的“分数面前人人平等”应该是(　　)

A．更接近于数量平等	B．更接近于比值平等
C．数量平等高于比值平等	D．既非数量平等又非比值平等

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