英国学者梅因指出:“所有古代社会往往为了轻微的骚动就有被颠覆的危险,所以单单出于自卫的本能,就足以迫使罗马人要想出某种方法来安排外国人的权利和义务,否则他们也许会——而这是古代世界中一种重要的危险——用武力斗争来解决争执。”下列各项与此相吻合的是
《礼记•表记》说:“夏道尊命,殷人尊神,周人尊礼。”对周人“尊礼”理解正确的是
列宁在十月革命后提出过一个著名的公式:苏维埃政权十普鲁士的铁路管理秩序十美国的技术和托拉斯组织十美国的国民教育……=社会主义。这表明
该图是1985年9月23日美国时代周刊的封面。题目是“Moving Away from Marx(中国正在远离马克思)”, 这种认识主要源于
卡特总统想的是人类的长远利益,却被勃列日涅夫的现实主义在国际舞台上打得落花流水;戈尔巴乔夫想的是长远利益,但与美国现实主义交手后,迎来的却是苏联解体和独联体各国人民的艰难。勃列日涅夫的现实主义和戈尔巴乔夫的长远利益分别指的是
以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”及其学说的解读,其中属于解读道家学说的是A. 崇功利,尚干涉,以刑法巩固君权,抑制民权(苏渊雷) B.同情公室,反对私门,一味开倒车(郭沫若)C.人对自然只能任(顺从)和法(效法),不能违背它(范文澜) D.深信政府万能,而不承认人类个性之神圣(梁启超)