阅读下面的文字，完成后面的题目。
“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”——《论语·学而》
“同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。”——《庄子》简要分析上述文字中所体现的儒、道两家在对待物欲方面的不同态度。
结合上述观点，谈谈你对当今社会注重物质利益这一现象的看法。（150字左右）
鱼我所欲也
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。解释加点词在句子中的意思
钟于我何加 焉（）⑵故不为苟得也（）
⑶所识穷乏者得我与（）翻译下列句子。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。根据文段内容，下列说法有误的一项是（）
| A．文中作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证等论证方法来证明自己的观点。 |
| B．“非独贤者有是心也”，这句话中的“是心”指的是舍生取义这种思想。 |
| C．文中用“行道之人弗受”、“乞人不屑也”两个反面例子来证明 “义”的重要性。 |
| D．舍生取义是全文的中心论点。 |
名著阅读请阅读《伊索寓言》的其中一则，完成后面题目。
驴子和蝉
驴子听见蝉唱歌，被美妙动听的歌声所打动，自己也想能发出同样悦耳动听的声音，便羡慕地问他们吃些什么，才能发出如此美妙的声音来。蝉答道：“吃露水。”驴子便也只吃露水，没多久就饿死了。
这则寓言是动物寓言，它采用了 的修辞手法，表现了动物各自的习性。请写出本则寓言的寓意： 。阅读《西游记》选段，完成后面题目。
孙行者却又对唐僧道：“师父，此时我已成佛，与你一般，莫成还戴金箍儿，你还念甚么紧箍咒儿掯勒我？趁早儿念个松箍儿咒，脱下来，打得粉碎……”唐僧道：“当时只为你难管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣，岂有还在你头上之理！你试摸摸看。”行者举手去摸一摸，果然无之。
悟空恨死了这金箍儿，那么当初悟空做了什么事，被诱骗戴上了金箍？又是谁给了唐僧金箍呢？请简要叙述这个过程。
答：
阅读下面《论语》《孟子》选段，回答问题。
①子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语·述而》）
②孟子曰：“教亦多术矣。予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”（《孟子·告子下》）
孟子曰：“行有不得者，皆反求诸己。”（《孟子 离娄上》）
（1）上面两个选段讲述了共同的教育理念，请概括。
（2）请分别站在教师和学生的角度，谈谈你是如何理解孟子的“教亦多术”？请简析。
下列是贾宝玉在太虚幻境看到的一部分判词，请指出这些判词分别预示了哪个女子的命运。
①凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。
②才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
③枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘。
①②③
粤公网安备 44130202000953号