东汉王充《论衡》中记载：天能谴告人君，则亦能故命圣君。择才若

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东汉王充《论衡》中记载：“天能谴告人君，则亦能故命圣君。择才若尧舜，受以王命，委以王事，勿付与知，今则不然，生庸庸之君，失道废德，随谴告之，何天不惮劳也。”对作者这一观点理解正确的是

A．相信“天人合一”说	B．宣传“制天命而用之”的思想
C．宣传“君权神授”思想	D．反对“天人感应”说

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从罗马的产生发展过程，可以清晰看到人类社会法律的的产生和演变的发展过程。罗马法发展的过程中，合乎逻辑的演变是

A．习惯—习惯法—法—法律总结	B．法律理论—习惯—法—习惯法
C．法—习惯—法律总结—习惯法	D．习惯法—习惯总结—习惯—法

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《十二铜表法》规定：“出卖的物品纵使交付，非在买受人付清价款或提供担保以满足出卖人的要求后，其所有权并不移转。”该规定反映了

A．罗马法对贵族利益的维护	B．罗马法对私有财产的保护
C．古罗马商品经济高度发达	D．古罗马对商品交换活动的严格限制

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“民主政治是雅典灭亡的罪魁祸首”，持这种观点的最有力证据应该是

A．人民主权原则使政府处于监督之下

B．《十二铜表法》维护私有财产权

C．公民大会上繁琐的辩论影响了行政效率

D．极端的民主导致了国家权力的滥用和误用

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古代雅典为公民发放津贴与报酬最重要的目的是

A．缓和社会矛盾	B．改善人民生活
C．鼓励公民参政	D．缩小贫富差距

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法国学者费奈隆（1651—1715）对雅典民主制度进行的评价时说：“民众支配雅典，演说支配民众。”对此观点理解正确的是
①全体雅典居民对国家大事都享有决策权②民主制的需求促进了雅典雄辩术的发展
③公民在演说诱导下做出的判断未必正确④雅典的民主政治促进了智者学派的兴起

A．①②③④

B．②③④

C．②④

D．②③

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