梭伦寻求普世的真理。他相信：违背公正必然要扰乱公众的生活。个

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“梭伦寻求普世的真理。他相信：违背公正必然要扰乱公众的生活。个人对自己的行为负责。于是，权威的根基就被摧毁了。”如何理解“权威的根基被摧毁了”

A．有利于雅典工商业的发展	B．以财产多寡取代血缘关系分配权利
C．扩大了民主权利的范围	D．否定了奴隶主贵族专政

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1891年和 1898 年，康有为的《新学伪经考》和《孔子改制考》分别刊出，康有为“既不尽依公羊典范，更不秉承今文家法。惟取能合用其说者，合己说者则取之，不合者则伪之。”材料说明康有为两部著作的特点是

A．借用传统文化，以达经世之目的

B．注重考据考证，以恢复儒学权威

C．借今古文之争，以重塑孔子形象

D．注重材料取舍，以西学论证中学

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清同治帝曾有谕令：“惟该院（同文馆）学生专习外国语言文字，不准西人籍端影射，将天主教暗中传习，该抚仍当随时稽查，毋令滋弊。”这表明

A．朝廷坚守中体西用的原则

B．朝廷坚持闭关锁国政策

C．列强侵略的主要目的是传教

D．同治皇帝反对洋务运动

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有学者认为：宋代以后，随着商品经济的发展和城市的繁荣，庶民成为推动城市大众文化的主流，出现一种新型文化——“庶民文化”。下列不属于“庶民文化”范畴的是

A．风俗画	B．心学
C．宋词	D．明清小说

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有学者认为：中国古代科技固然成绩突出，但“这些成果在技术方面停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上，在理论上始终贯穿着天人合一的思想，以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系……混有大量的荒诞不经的反科学的成分。”这主要表明中国古代科技

A．缺乏理性精神	B．求善而不在存真
C．具有很强的封闭性	D．落后于西方国家

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葛荣晋指出：“实学思潮是从宋明理学中分化出来的一股新的社会进步思潮，是儒学发展到明清之际出现的一种新的文化形态。”文中的“实学思潮”
①继承和发展了战国时期的“民本”思想
②深入批判了封建制度
③提出了“经世致用”主张
④反映了商品经济的发展

A．①②③	B．②③④
C．①②④	D．①③④

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