所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否

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更新 2022-09-03
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难度较易
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“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。”这反映陈独秀提倡新文化运动的根本出发点是（）

A．传播西方进化论与人性思想	B．打击袁世凯尊孔复古行径
C．抨击立宪道路号召暴力革命	D．批判封建思想唤醒民众觉悟

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唐武宗时，佛教各宗派都受到打击，为何禅宗所受打击较小？

A．禅宗中国化成分较深

B．皇帝中多人信仰禅宗

C．一般士大夫极力维护

D．禅宗较不注重有形的仪式

题型：未知
难度：未知

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佛教传入中国以后，其义理与中国儒道思想的关系演变如何？

A．西晋时期，学者常借道家经典解释佛教义理

B．隋唐皇室扶持道教，佛教思想发展停顿

C．宋代理学家批评佛教以性为空，佛学影响理学不大

D．清末始有僧侣提倡儒释道三教调和论，以共抗洋教

题型：未知
难度：未知

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佛教传入中国时，中国人接受这种源自印度的精深教理，过程有些转折。下列说明，那些适当？
①佛教传到中国的确切时间已无法得知。只能确定东汉初年时，上层社会已有人信奉佛教
②佛教在东汉末年广为人们接受，这与当时社会动乱，生活艰困，人们普遍希望心安有关
③东汉经学很盛，各家说经多出新义，有人援引佛教教理加以阐发，也促成了佛教的兴盛
④西晋时，学者认为佛经中「空」与道家所说的「无」接近，有人便以道家概念释解佛经
⑤用儒家概念解释佛教义理，称「格义」，是释经的重要方法，有助于佛教深入中国社会

A．①④⑤

B．②③⑤

C．①②④

D．③④⑤

题型：未知
难度：未知

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回族指居住在中国的回教徒所形成的族群，他们出现于唐代，其后人数渐增，居住地区相当分散。但是，回教经典可兰经却直到1930年代方才有汉文全译本，可见回教的宣教方式与佛教很不一样。造成可兰经全译本很晚出现的主要原因应是什么？

A．回族中掌理宗教事务的「阿訇（教士）」都是外国人，不懂汉文，汉人又不懂阿拉伯文

B．回族对中国传统文化以及汉文典籍始终保持距离，不愿接近，基本上不学习汉人经典

C．回族之中欠缺玄奘、法显之类的宗教学者，无法将深奥的经典译成汉文，供平民阅读

D．回教一直侧重诵读，忽略对经文含义的理解，并且认为可兰经是圣物不宜翻译

题型：未知
难度：未知

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关羽死后，虽获人民祭祀，但一直局限在地方信仰。至宋代以后，逐渐发展为全国信仰，也获得官方的褒赠。对于宋代以后关羽信仰的普及，下列解释何者最为合理？

A．宋代以后的各朝代，要反抗异族统治，所以推崇关羽忠君爱国的立场

B．宋代以后的各朝代因为外患频仍，重夷夏之防，所以都提倡关羽信仰

C．除了官方提倡外，桃园结义的异姓结合符合明清移民风气渐盛的环境

D．关羽是北方人，关公信仰的普及是中国文化由北而南发展的重要证明

题型：未知
难度：未知

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