故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君

“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”此言论说明荀子

A．重视礼义教化

B．强调严刑峻法

C．主张王霸并用

D．提倡上善若水

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当看到农民用铁犁牛耕技术耕作的场景时，我们知道这一现象最早出现在（）

A．神话传说时期	B．春秋战国时期
C．汉朝时期	D．唐朝时期

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蒲松龄在他的代表作《聊斋志异》中写了许多妖鬼狐仙的故事，以此来表达自己的感情，这说明

A．蒲松龄对现实生活了解不多

B．妖鬼狐仙的故事确实存在

C．清朝时期大兴文字狱，实行文化专制政策，蒲松龄只能以此表达对现实的不满

D．清朝时期市民阶层开始形成，这类故事符合他们的口味

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欧阳修注意到地方政府中的腐败风气、“枉直乖错”；张载在本乡“以礼化俗”；吕大钧兄弟在蓝田建立“乡约”；范仲淹创立“义庄”等等。这些举措体现了儒家传统思想所追求的

A．通过道德自觉建立和谐的人间秩序

B．通过克服私欲、回复良知成为圣贤

C．进行内心反省达到理想人格的建树

D．注重气节以理统情凸显人性的庄严

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《三国志》载：“初，亮自表后主曰‘成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。’”其中的表白体现出

A．中国古代官员具有勤政廉洁的传统

B．三国时期的监察制度具体完善

C．“修身齐家”的儒学观念深入人心

D．西汉确立的社会核心价值观影响深远

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有学者认为：“法家之学在先秦诸子中是最为新颖的，但亦有落伍之处。国家和社会的利益，只是在一定的限度内是一致的，过此以往，便相冲突。法家不知此义，误以为两者始终是一致的。所以说法家的思想，也是落伍的。”这一认识的主旨是

A．揭示了法家国家社会利益并重的实质

B．批判了法家的专制思想

C．辩证分析了法家在统一国家中的作用

D．否定了法家的进步意义

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