宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇

宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撤。这种认识的改变反映了（）

A．教皇和皇帝的权力一直是平等的

B．教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降

C．教皇的权力始终大于皇帝的权力

D．皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降

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美国学者狄克逊·韦克特的《大萧条时代》中提到：“在新政的这段蜜月期里，总统（罗斯福）和人民之间是真正的爱情婚配，双方也许都有少许的不理性，相信对方是绝对可靠的——但话说回来，爱情毕竟是超越逻辑的。”下列各项措施符合作者观点的是

A．强制推行养老保险和失业保险制度

B．整顿财政金融体系，恢复银行信用

C．通过国家资助使中小企业继续生存

D．以大地产为代价，增加中小农数量

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郑观应在《盛世危言》中写道：“洋布、洋纱、洋花边、洋袜、洋巾入中国，而女红失业；煤油、洋烛、洋电灯入中国，而东南数省之桕树皆弃为不材；洋铁、洋针、洋钉入中国，而业冶者多无事投闲。此其大者，尚有小者，不胜枚举。”这反映出鸦片战争后

A．中国农产品商品化的程度提高

B．中国原有的经济形态遭到破坏

C．耕织分离改变了资源流向和配置

D．列强以商品输出为主的经济侵略加快

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马克思指出：“中国连绵不断的起义已延续了十年之久，现在已经汇合成一个强大的革命，不管引起这些起义的社会原因是什么，也不管这些原因是通过宗教的、王朝的还是民族的形式表现出来，推动这次大爆炸的毫无疑问是英国的大炮，英国用大炮强迫中国输入名叫鸦片的麻醉剂。”材料中“强大的革命”

A．根源于近代民族矛盾的激化	B．形成近代第一次思想解放潮流
C．提出的某些思想具有近代化因素	D．促进了传统小农经济的瓦解

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在中世纪，自然灾害、疾病和饥饿时常降落到人们的头上，现实的苦难与关于“上帝之博爱”的说教严重冲突。因此近代技术革命承担了表现上帝之博爱的责任，正因为如此，“技术的革新常常被看作是基督教复兴的组成部分，其原因恰恰是技术革新减轻了手工劳动的沉重负担。”这说明

A．教会对科学研究的肯定促进了近代科学的进步

B．中世纪的科学研究受到了宗教的排斥和鄙视

C．归于上帝的荣耀成为当时技术革命的主要动机

D．基督教的复兴运动是近代技术革新的重要前提

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中国史学家马克垚认为：“马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出唯信称义、信徒皆教士……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，这鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解”。其中马丁·路德对文艺复兴的深化表现为

A．将斗争矛头直指罗马天主教会	B．主张将世俗权力置于教会之下
C．带有个性自由的人文主义倾向	D．有利于推动民族国家的形成

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