古罗马《民法大全》：父亲的罪名或所受的惩罚不能玷污儿子的名声

古罗马《民法大全》：“父亲的罪名或所受的惩罚不能玷污儿子的名声，因为每一方的命运均取决于自己的行为，而任何一方都不得被指定为另一方所犯罪行的继承人。”材料所体现的罗马法的主要原则是

A．保护弱者

B．人人平等

C．公正合理

D．注重证据

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“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。其上联的“朱子高于孔子”的本义是人的眼珠子在位置上比鼻孔高，其喻意的最佳解释( )

A．朱熹对儒家学说的贡献比孔子大	B．朱熹继承和发展了儒家学说
C．朱熹使儒家思想成为封建正统思想	D．与孔子相比朱熹的学说更科学

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儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是（）

A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”

B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”

C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”

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自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是：（）

A．宗法血缘制度逐渐瓦解	B．仁政理念深入人心
C．程朱理学成为统治思想	D．陆王心学日益兴起

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西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有。导致这一现象的思想因素是(　　)

A．墨子”兼爱“思想	B．孟子“性善论”
C．老子“无为”思想	D．董仲舒“天人感应”学说

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董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一言论最准确的理解是（）

A．在苟子人性论的基础上创立“天人合一”思想

B．在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想

C．与程朱理学的“存天理，灭人欲”主张如出一辙

D．排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位

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