钱穆先生在《中国历代政治得失》中说：政治制度，必然得自根自生

钱穆先生在《中国历代政治得失》中说：“政治制度，必然得自根自生。纵使有些可以从国外移来，也必然先与其本国传统，有一番融合沟通，才能真实发生相当的作用，否则无生命的政治，无配合的制度，决然无法长成。”下列史事可以佐证钱穆先生这一观点的是

A．太平天国

B．洋务运动

C．辛亥革命

D．新文化运动

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孙中山曾说：“有了这种以养民为目的的好主义，从前不好的资本制度便可以打破。但是……不能够马上推翻。”该段材料表明孙中山(　　)

A．揭示了资本主义不公平的根源

B．放弃了资产阶级共和国的信念

C．主张用民生主义改良资本主义

D．接受了社会主义思想

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20世纪20年代中期，有这样一种进步思想，它倾注了创立者毕生心血，融铸了中西思想文化精粹，团结了各个革命阶级和阶层的人民群众，对中国民主革命进程产生了重大影响。“它”是指(　　)

A．陈独秀的激进民主思想

B．孙中山的新三民主义

C．康有为、梁启超的维新思想

D．毛泽东的“工农武装割据”思想

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“我们今日的环境，真是不幸极了：社会的种种组织，风俗，制度，都是过渡时代、‘青黄不接’——新文化未能完全产出，旧道德已宣告破产；使得国内的军政、民政以及工商百业，都显出一种黯淡凋零的状态，比之欧洲黑暗时代，也差不多。”这表明，当时中国道德伦理建设存在的问题是(　　)

A．尊孔复古逆流兴起

B．除旧而未能立新

C．新文化运动过于强调民主

D．道德伦理规范混乱，出现倒退趋势

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某学者说：“19世纪末，中国资产阶级的力量还很弱小，因此维新派在鼓吹变法的时候，就只能从其他阶级中寻找同盟者，或者依靠对象。”这里的“同盟者”是指(　　)

A．地主阶级	B．无产阶级
C．劳动群众	D．洋务派

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梁启超在《中国近三百年学术史》中指出：“师夷……实支配百年来之人心，直至今日犹未脱离净尽，则其在中国历史上关系不得谓细也。”又赞誉说：“中国士大夫之稍有地理知识，实自此始。”“治域外地理者，源实为先驱者。”他称赞的是(　　)

A．王夫之	B．魏源
C．王韬	D．郑观应

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