钱穆先生在《中国历代政治得失》中说：政治制度，必然得自根自生

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钱穆先生在《中国历代政治得失》中说：“政治制度，必然得自根自生。纵使有些可以从国外移来，也必然先与其本国传统，有一番融合沟通，才能真实发生相当的作用，否则无生命的政治，无配合的制度，决然无法长成。”下列史事可以佐证钱穆先生这一观点的是

A．太平天国

B．洋务运动

C．辛亥革命

D．新文化运动

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宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是（）

A．从矛盾对立转换出发	B．从天人感应出发
C．从万事万物本源出发	D．从人的本性出发

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王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是（）

A．“心外无物”	B．“天地为万物之本”
C．“夫形于天地之间也，物也”	D．“舍天地则无以为道”

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“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了（）

A．孟子的“仁政”	B．董仲舒的“独尊儒术”
C．王阳明的“心学”	D．顾炎武的“经世致用”

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战国中后期，思想领域出现融合。下列选项最能体现着一倾向的是（）

A．克己复礼

B．礼法兼用

C．民贵君轻

D．选贤举能

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“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为（）

A．轻徭薄赋是实施仁政的手段

B．均贫富是实施仁政的障碍

C．解决土地问题是实施仁政的前提

D．贵民轻君是实施仁政的途径

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