一般来说,思想启蒙运动总是发生在社会变革之前,而新文化运动却带有对辛亥革命“补课”的性质,主要是因为他( )
“在中国文化史上,曾经有那么一个辉煌的时代。诸子放恣,处士横议,百家之言盈天下。主张文学改良的,主张保护国粹的;主张三纲五常的,主张个性解放的;这边要打孔家店,那边要把孔儒升格为宗教;思想的多元化,创造了众声喧哗、精彩纷呈的剧场效果。”材料中“时代”出现的历史背景是( )
“在紫禁城举行的这场阅兵式开始于七点三十分。走在最前面的是伟大而强盛的俄国,在它之后是年轻的一跃而超过东方各国的日本,之后是一度在亚洲得逞的、现已退后的英国。随后是美国、法国和以其黩武政策在东亚初露头角的德国……”与材料所述相关的侵华战争后( )
清代查继佐论明朝内阁制“永乐时,开东阁于东角门,乃始任心腹,专典机务……位望犹之丞相。顾以初制,不令督率群僚。是后谏官得恣意抨驳……模棱图苟安,为权臣者不得擅其权,为重臣者亦遂失其重。而天子亦遂彼此与波,太平无事,唯诺养优。”由此可见查继佐认为明朝( )
“(宋高宗绍兴)三十年,户部侍郎钱端礼被旨造会子,储见钱,于城内外流转……当时会纸取于徽、池,续造于成都,又造于临安。会子初行,止于两浙,后通行于淮、浙、湖北、京西。除亭户盐本用钱,其路不通舟处上供等钱,许尽输会子;其沿流州军,钱、会中半。民间典卖田宅、马牛、舟车等如之,全用会子者听。”这反映了( )
唐代韩愈在《论佛骨表》中指出“夫佛本夷狄之人,与中国言语不通,衣服殊制;口不言先王之法言,身不服先王之法服,不知君臣之义,父子之情。”这反映了当时( )