阅读下列材料，回答问题：
材料一 天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。
——董仲舒《春秋繁露·顺命》
材料二 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。
——董仲舒《举贤良对策》
材料三 古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……则为天下之大害者，君而已矣。
——黄宗羲《明夷待访录•原君》
材料四 夫治天卞犹曳大木焉，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也。
——黄宗羲《明夷待访录•原臣》
“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。”
——黄宗羲《明夷待访录•置相》
“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”
——黄宗羲《明夷待访录•学校》
请回答：
（1）材料一反映了董仲舒怎样的思想?其实质是什么?
（2）据材料三概括黄宗羲的基本政治观点。这一主张有何进步意义?
（3）材料三、四与材料一相比，政治思想有何变化?导致变化的原因主要有哪些?
教育兴则国家兴，教育反映着时代的变迁。阅读材料，回答问题。
材料一 建元五年（公元前136年），汉武帝专置五经博士，儒家的《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》这五种著作被尊崇为五经亦自此始。元朔五年（公元前124年）更进一步地贯彻这个政策，开办太学。太学生主要学习的课程为五经。读经注重考据，释经要严守师法、家法，不可越雷池半步。每年考试，通五经之一者，便授予下级咨询官吏之职，优秀者可充任皇帝侍从，更加优异者破格提拔。
（1）据材料一，概括汉武帝时期太学的特点并指出其主要作用。
材料二 出自造物主之手的东西，都是好的，而一到人的手里，就都变坏了。 ……（教育要以）天性为师，而不以人为师，要成为天性所造成的人，而不是人造成的人。……从我门下出去，我承认，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侣，他首先是人……。
——卢梭《爱弥儿》
（2）据材料二，概括卢梭的教育思想并指出其反映的时代精神。
材料三 教育部拟定发布了“全国高等学校1952年的调整设置方案”，仿照苏联高校模式，实施全国高校院系调整。……除保留少数文理科综合性大学外，按行业归口建立单科性高校；大力发展独立建制的工科院校，相继新设钢铁、地质、航空、矿业、水利等专门学院和专业。
——《1952年中国高等院校的院系调整——“以苏联为师”的后果》
（3）据材料三，概括1952年高等院校调整的特点。结合新中国的内外政策分析出现这些特点的原因。(4分）
阅读下列材料：
材料一 就像德里的皇宫和贫苦的劳动阶级茅屋的对照在自由印度一天都不能存在下去，国内的穷人都必须同最富的人享有同等权力。除非富人放弃财富及财富得来的权力并为公共福利而大家分享，否则必然有一天要爆发流血的暴力革命。
——甘地《建国纲领》（1941年）
材料二 你不可能把非暴力建立在工业文明的基础上，但可以建立在自足的乡村基础上……我设想的农村经济，完全没有剥削，剥削是暴力的本质。
——甘地《圣雄箴言录》
材料三
1908年我在《印度自治》一书中把手纺车运动描画为救治印度的日益增长的贫困的万应药膏，……我以为任何可以使印度广大群众摆脱其极度贫困的，在同一过程中也就可以使他们得到自治。……我所以提倡这种形式的经济自主，就在于通过它，可以为印度半饥饿的、半失业的妇女找到工作。
——甘地《甘地自传》
请回答：
（1）据材料一、二，概括甘地的经济建设主张。
（2）据材料三与所学知识分析甘地推进手纺车运动的目的。
（3）综合上述材料及所学，谈谈甘地的经济思想与印度现代化的关系。
阅读下列材料：
材料一 修辞者不求大才，明经者不问大旨。师道既废，文风益浇。诏令虽繁，何以戒劝？士无廉让，职此之由。其源未澄，欲波之清，臣未之信也。傥国家不思改作，因循其弊，官乱于上，风坏于下，恐非国家之福也。
——范仲淹《奏上时务书》
材料二 熙宁二年（公元1069年）二月，宋神宗以王安石为参知政事，议行新法。……熙宁四年二月，罢诗赋及明经诸科，以经义、策论试进士。……熙宁六年三月，置经义局，修《诗》《书》《周礼》“三经义”。……熙宁八年六月，颁《诗》《书》《周礼》“三经义”于学官。
——侯外庐《中国思想通史》
材料三 朱熹尝论王安石变法：“以财利、兵革为先务，引用凶邪，排摈忠直，躁迫强戾，使天下之人嚣然丧其乐生之心。卒之群奸肆虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际而祸乱极矣。”
——《宋史》
请回答：
（1）材料一中范仲淹认为“官乱风坏”的源头是什么？他提出的解决途径是什么？结合所学列举其具体解决措施。
（2）据材料二分析王安石和范仲淹取土主张的相同处，并谈谈你对材料二中王安石取士措施的看法。
（3）据材料二和所学知识分析王安石变法失败的主要因素。
二战以来，中美两国均对对方呈现过不同的媒体报道，从中亦可见证两国交往历史的变迁。阅读下列材料：
材料一 伴随着朝鲜战场烽烟四起，成吉思汗的好战形象重新在美国人脑海中浮起，中国被视为莫斯科的“傀儡”和忘恩负义的“侵略者”。中国在美形象也进入了一个新历史时期。
——王立新《试论美国人中国观的演变（18世纪～1950年）》
材料二 《人民日报》对美报道语态所占比例对比统计
| |
1960年1月至3月 |
1975年1月至3月 |
1985年1月至3月 |
| 积极报道 |
0（0%） |
2（2%） |
51（14%） |
| 消极报道 |
323（95%） |
81（87%） |
88（24%） |
| 中性报道 |
16（50%） |
10（11%） |
224（62%） |
材料三 2010年美国人给中国打分为49%，基本是处在所有被调查国家的“中间地带”。超过半数（52%）的美国人认为中国既不是合作伙伴也不是敌人，25%的美国人认为中国是合作伙伴，只有17%的美国人认为中国是敌人。
——据美国知名民意调查机构皮尤研究中心的调查
材料四 中国国内民族情感的上升，美国经济的紧张，以及中国经济模式的改变，所有，这些都会影响中美的共同利益。……来自中国最大的挑战并不是在国际上的地位，而是中国对于现在全球化体系的不满。——《时代周刊·来自中国的新挑战》（2010年）
请回答：
（1）据材料一指出这一时期美国人的中国观，并结合所学简述其形成的历史背景。
（2）据材料二指出中国媒体对美国形象的塑造发生了怎样的变化？并结合所学分析，促成这种变化的原因有哪些？
（3）据材料三、四分析，近年来美国对中国的主要印象是什么？美国认为中国在哪些方面对其形成挑战？
新文化史作为一种史学方法引入政治史的研究，不仅能弥补传统政治史研究的不足，而且拓宽了政治史研究的视野。阅读下列材料：
材料一 辛亥革命前十余年间大量的报章杂志中，处处可见关于黄帝的各类论述，蔚为一股“黄帝热”。
——沈松侨《我以我血荐轩辕——黄帝神话与晚清的国族建构》
材料二 1925年3月12日，“革命尚未成功”之际，孙中山却先行病逝。……着手修建中山陵的同时，留守广州的国民党中央执行委员会决定筹款五十万元，在广州修建孙中山纪念堂和纪念图书馆。当时，广东革命政府财政困窘，但还是积极采取各种措施，比如要求政府职员捐薪、向人民收取呈词附加费、销售孙中山纪念章、发动各校学生向全社会劝捐、要求各县县长担任额定募捐任务，等等，千方百计筹措这笔款项。
——李恭忠《开放的纪念性：中山陵建筑精神溯源》
（对上述事件，有社论指出）爱你的国父，如像爱你的祖先一样，崇仰革命之神如像昔日之神一样，努力把“国”之意义在建筑中象徵之出来，努力以昔日建祠庙之热诚来建今日国父之会堂及图书馆！
——《广州民国日报》（1925年4月21日）
领袖崇拜可以这样来看：即既存在着自发的领袖崇拜，也存在着“系统的、甚至是马基雅维利式的”领袖崇拜灌输。
——李恭忠《孙中山崇拜与民国政治文化》
材料三 1933年，李大钊被北洋军阀政府杀害6年后，北平各界发起了公葬李大钊的活动。这次公葬除了北平中共地下党组织领导的青年学生外，当时国民政府的高层人士、社会各界团体（如北京大学）、各类知识分子（如胡适、鲁迅）纷纷在这次公葬活动中亮相，这显示了当时民国政治文化生态的复杂性和多元性。
——李宗刚、陈志华《公葬李大钊与二十世纪三十年代的政治文化生态》
请回答：
（1）材料一中的“黄帝热”是三民主义中哪种革命思想的文化象征？这种革命思想有何局限性？
（2）据材料二，孙中山崇拜仪式偏重于“自发的”还是“系统的”领袖崇拜？对此，你做何评价？
（3）据材料三分析，当时民国政治文化生态“复杂而多元”的原因是什么？并依据时代背景与所学知识，以¨复杂而多元的20世纪30年代中国政治文化生态”为主题，阐明社会各界代表出席李大钊公葬的不同意图。（要求：言简意赅；论述准确；表述成文；120字左右）
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