近代学者杜亚泉指出，甲午以后国论一变，啧喷言政法者日众。……

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近代学者杜亚泉指出，甲午以后国论一变，啧喷言政法者日众。……且吾更有说焉，设使吾国之士，皆热心于政治之为，在下则疾声狂呼，赤手无所展布，终老而成一不生产之人物；在朝则冲突竞争，至不可终日，果如是，亦毋宁降格以求，潜心实际，熟习技能，各服高等之职业，犹为不败之基础也。他认为

A．政治变革是经济发展的前提	B．发展经济重于革新政治
C．政治改良与救亡图存相结合	D．普及职业教育是救国之本

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中国古代的官衔机构、官职名号各有渊源。“行省”以“行中书省”得名；巡抚则以“巡行天下，扶军安民”而名；“刺史”有“省察治状，黜陟能否，断治冤狱之意”。从名称寓意来看，“巡抚”应是

A．地方的封疆大吏	B．中央朝廷的重臣
C．皇帝的内侍人员	D．具有监察地方的职能

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根据马克斯·韦伯等人的研究结论，任何官僚组织为了发挥其正常的管理效率，都必须建立具有普遍约束力的规章制度，……即使是专制君主也必须在一定程度上尊重官僚组织的活动规范和规章制度。在古代中国政治制度中最能佐证这一观点的是

A．三公九卿制	B．内阁制
C．三省六部制	D．军机处

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王夫之在《读通鉴论》中写道：“垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋。岂非理而能然哉？……为天下计，则害不如封建之滋也多矣。”作者赞赏的政治制度是

A．分封制	B．宗法制
C．行省制	D．郡县制

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汉武帝时《出界律》规定：诸侯王只能在自己的封地活动，绝对不能私出国(诸侯国)界。这一规定的根本目的是

A．强化君主专制	B．加强思想控制
C．防止诸侯割据	D．加强中央集权

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火塘是少数民族生活中非常重要的一部分，每年都要进行火塘祭祀，祈求家人安泰。火塘还是一个家庭的象征，分家时要另立火塘。这种习俗源于

A．图腾崇拜	B．分封制
C．宗法制	D．世袭制

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