俾斯麦从19世纪50年代末以来就在考虑一种特殊的德意志型的制

俾斯麦从19世纪50年代末以来就在考虑一种特殊的德意志型的制度，既能保持普鲁士王朝和容克阶级的政治统治优势，又能在经济方面照顾资产阶级的利益，并使两个阶级利益互相融合，成为德意志帝国的统治基础。这种设想在1871年帝国宪法中加以定型，最终促成了德意志新体制的形成。上述材料表明

A．专制制度和民主制度可以相互补充	B．统一使德国资产阶级利益全面保障
C．统一后德国制度更具有专制色彩	D．德意志开创了适合国情的政治体制

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《宋史包拯传》记载：“(包拯)迁谏议大夫、权御史中丞。张方平为三司使，坐买豪民产，拯劾奏罢之……后拯以枢密直学士权三司使。后拜枢密副使。”包拯在御史中丞、三司使、枢密副使时分别职掌（）

A．监督百官、管理财政、管理军政

B．管理财政、监督百官、管理军政

C．管理财政、管理军政、监督百官

D．监督百官、管理军政、管理财政

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史载唐朝驸马（公主夫婿）选取注重门第出生，多出自勋贵名臣，而明朝严令皇室与大臣联姻，故驸马多出自寒门。这种变化反映了（）

A．中央集权的加强	B．科举制度的成熟
C．贵族制度的衰落	D．专制皇权的强化

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柳宗元之《封建论》言：“夏、商、（）封建而延，秦郡邑而促。”其括号内应为（）

A．春秋

B．战国

C．汉朝

D．唐朝

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对于宗教改革，甲同学认为16世纪对教会的反叛是欧洲资产阶级革命的开始；乙同学认为路德只是用信仰的奴役制代替了教皇的奴役制，因此新教只是自然科学一时的貌合神离的同路人。下列各项判断正确的是（）

A．甲、乙的观点都是错误的，他们根本不了解宗教改革

B．甲、乙的观点都是正确的，他们从不同角度分析了宗教改革

C．只有甲的观点是错误的，宗教改革与资产阶级革命没有关系

D．只有乙的观点是错误的，宗教改革用理性代替了宗教信仰

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有人评价苏格拉底“把古希腊哲学从天上请回人间”。对此评价理解不正确的是（）

A．苏格拉底提出“认识你自己”，把思考重点从自然引向自我

B．苏格拉底提出“美德即知识”，启发人们去追寻人生真谛

C．格拉底把古希腊哲学发展成为一门真正研究“人”的学问

D．体现了苏格拉底提出的“吾爱吾师，吾尤爱真理”的不懈追求精神

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