“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是( )
| A．汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒” |
| B．“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说 |
| C．儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具 |
| D．儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思想被剔除 |
相关试题
历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了（ ）
| A．“独尊儒术” | B．“大一统” |
| C．“天人感应” | D．“君权神授” |
下图反映了中国古代某一时段文字流行状况。下列有关由A到B变化的说法正确的是（ ）
①造纸术的出现和应用是变化的前提
②顺应了统一多民族国家发展的需要
③促成了秦朝文学和思想的繁荣
④促进了秦国统一大业的实现
| A．② | B．③ | C．②④ | D．①④ |
朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业……又今出榜散行晓谕外，更请父老各以此意劝率乡闾，教戒子弟，务令通晓，毋致违犯。”此则“乡约”有利于（ ）
| A．规劝乡民“存天理，灭人欲” | B．重农抑商政策的推行 |
| C．推动儒学的普及化、通俗化 | D．强化政府对百姓管理 |
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