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  • 更新 2022-09-03
  • 科目 语文
  • 题型 文言文阅读
  • 难度 中等
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送徐无党南归序
欧阳修
草木鸟兽之为物,众人之为人,其为生虽异,而为死则同,一归腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中,有圣贤者,固亦生且死于其间,而独异于草木鸟兽众人者,虽死而不朽,逾远而存也。其所以为圣贤者,修之于身,施之于事,见之于言,是三者所以能不朽而存也。修于身者,无所不获;施于事者,有得有不得焉;其见于言者,则又有能有不能也。施于事矣,不见于言可也。自诗书史记所传,人岂必皆能言之士哉?修于身矣,而不施于事,不见于言,亦可也。孔子弟子,有能政事者矣,有能言语者矣。若颜回者,在陋巷曲肱饥卧而已,其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之,以为不敢望而及。而后世更百千岁,亦未有能及之者。其不朽而存者,固不待施于事,况于言乎?
予读班固艺文志、唐《四库书目》,见其所列,自三代、秦、汉以来,著书之士,多者至百余篇,少者犹三四十篇;其人不可胜数,而散亡磨灭,百不一二存焉。予窃悲其人,文章丽矣,言语工矣,无异草木荣华之飘风,鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳,亦何异众人之汲汲营营①?而忽焉以死者,虽有迟有速,而卒与三者同归于泯灭,夫言之不可恃也盖如此。今之学者,莫不慕古圣贤之不朽,而勤一世以尽心于文字之间者,皆可悲也。
东阳徐生,少从予学,为文章,稍稍见称于人。既去,而与群士试于礼部,得高第,由是知名。其文辞日进,如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也,故于其归,告以是言。然予固亦喜为文辞者,亦因以自警
(选自《居士集》)
【注】汲汲营营:急急忙忙,来来往往的样子。形容忙碌。
下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(    )

A.逾远而存也弥:久长
B.而散磨灭亡:丢失
C.鸟兽音之过耳也好:喜欢
D.夫言之不可也,盖如此恃:依赖

下列各组句子中,加点字的意义和用法相同的一项是(    )

A.一归腐坏渐尽泯灭而已是鸟也,海运则将徙南冥
B.人岂必皆能言之士哉孰能讥之乎
C.而勤一世尽心于文字间者相如请得颈血溅大王矣
D.亦因以自警置杯则胶

把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)而后世更百千岁,亦未有能及之者。其不朽而存者,固不待施于事,况于言乎?
译文:                                                                           
(2)予欲摧其盛气而勉其思也,故于其归,告以是言。
译文:                                                                           
文言文阅读材料中第一段把“修之于身,施之于事,见之于言”并列为不朽之因,但第二段又讲“言不可恃”,这样写是否矛盾?为什么?
答:                                                                             

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