中国的民主，最早在《尚书》中有：天惟时求民主，乃大降显于成汤

中国的“民主”，最早在《尚书》中有：“天惟时求民主，乃大降显于成汤”；伯利克里曾骄傲的说：“我们的制度被称作民主政治，那是千真万确的，因为政权不是在少数人手中，而是在多数人手里。”可见，由于时代、国情的区别，民主呈现着多元化特点。以下有关民主的认识错误的是

A．近代民主在地域上突破了古希腊的小国寡民

B．近代民主在形式上突破了古希腊的直接民主，实行间接民主

C．古希腊民主是全民民主，近代西方民主实质代表的是资产阶级民主

D．古代中国的“民主”指有德行的君主为民做主，近代民主指人民主权

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恩格斯指出，任何新的学说“必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在经济的事实中”。最能印证其主旨的是：

A．商品经济催生了欧洲近代启蒙思想

B．人文主义保留了天主教的神学色彩

C．古典文化孕育了意大利的人文主义

D．人民主权学说丰富了法国启蒙思想

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文艺复兴中的文学作品和美术作品大多和宗教有关，宗教改革家也都是虔诚的基督教徒。这说明

A．文艺复兴是对古希腊、古罗马文化的复兴

B．资产阶级不反对天主教会

C．资本主义发展水平较低，资产阶级没有成熟的理论体系

D．宗教改革中改革家的根本目的是为了振兴基督教

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据说罗马城内有个“圣梯”,凡人攀爬一番,就可赦罪。路德爬到中间便退了下来,人问其故,他答道：“灵魂得救在于心中信仰,不在于表面礼仪”。据此,下列说法错误的是

A．路德认为人得救与否不能靠善功、圣礼

B．路德认为人得救与否关键在“人”本身而不在“神”

C．路德认为攀爬圣梯是表面礼仪,应到教堂找神父忏悔才能得救

D．“信仰得救”是马丁•路德宗教思想的主要内容

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伏尔泰在《礼俗论》谈及中国古代一思想流派时叹言道：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神世界。”“新的精神世界”是指：

A．法家的法治思想	B．道家的无为思想
C．儒家的仁政思想	D．墨家的非攻思想

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士人阶层中的知识分子在中国古代政治生活中扮演着重要角色。下列有关士人阶层的说法，正确的是：

A．“礼贤下士”为春秋战国时期诸子百家提出治国济世主张搭建了舞台

B．“万般皆下品，惟有读书高”说明魏晋时期士人深受选官制度的影响

C．“穷则独善其身，达则兼济天下”反映了士人阶层封闭和保守的意识

D．“学而优则仕”体现了明末清初早期民主启蒙思想家共同的政治选择

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