王阳明批评理性主义“致知”的偏失，他强调人的尊贵品质在于他的“良知良能”，主张人应该从“致知”升华为“致良知”，康德强调：不是上帝制造了像他自己一样自由、平等、博爱的人，而是信奉自由、平等、博爱的人需要一个上帝作为其信奉的理性依据，并且这个理性具有超人的上帝属性。在这里，王阳明和康德实际上都
| A．反对上帝，自觉理性 | B．强调博爱与平等 |
| C．认识自我的纯粹理性 | D．强调理在先气在后 |
相关试题
1926年，国民政府的北伐出师宣言中称：“吴贼所资为号召者，厥（其）为‘讨赤’夫；‘讨赤’乃······破坏世界革命联合阵线之口号也！”这里的对“吴贼”的认识（）
| A．并不符合中国国情 | B．推动了国民大革命的发展 |
| C．不利于国共合作 | D．忽视了封建军阀的反动性 |
有学者认为，徽商胡雪岩“垄断蚕丝，冀获暴利。此既为出口大宗，适光绪九年（1893年）外国丝市不振，洋商不购，而胡氏存货山积，悉归腐弊。由是尽丧其资，波及全国，钱庄分设各地者，纷纷倒闭，而胡氏一蹶不振。”在该学者看来，胡雪岩破产的主要原因是（）
| A．没有投资近代工矿业 | B．买办商人势力的恶性竞争 |
| C．金融业形势发生变化 | D．资本主义世界市场的影响 |
1939年5月，为纪念五四运动二十周年，毛泽东撰文指出：“二十年前的五四运动，表现中国反帝反封建的资产阶级民主革命已经发展到了一个新阶段。”毛泽东所说的“新阶段”的含义不包括（）
| A．五四运动是中国新民主主义革命的开始 |
| B．革命的对象开始由清政府转变为北洋政府 |
| C．无产阶级开始登上了历史舞台并起了领导作用 |
| D．马克思主义开始与工人运动相结合 |
著名学者罗荣渠在《现代化新论》一书中写到，按照生产方式，社会形态和变化速度，社会变迁可分为四种模式：渐进性微变、突发性微变、创新性巨变、传导性巨变（受外力影响）。按此辛亥革命和清末新政应分别属于（）
| A．创新性巨变、渐进性微变 | B．传导性巨变、突发性微变 |
| C．创新性巨变、传导性巨变 | D．传导性巨变、渐进性微变 |
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