霍克海默·阿道尔诺说：“在启蒙精神的发展过程中，总是不可避免的、必然的、有一定的理论观点受到毁灭性的批判。”在启蒙运动中受到批判的“理论”和“观点”不包括：
| A．“一个国王、一种法律、一个信仰” |
| B．“上帝是宇宙的主宰，君主的权力来自上帝” |
| C．“哪里没有法律，哪里就没有自由” |
| D．“教皇是太阳，国王是月亮，国王权力借自教皇” |
相关试题
唐末五代，主管商贾交易和外事活动的福州榷货务往往抽取一定货物作下锭税上交国家，余下的货物或定价榷买，或列肆于市，使当地商品经济日益繁荣。这表明当时（）
| A．政府直接从事商业贸易 | B．民营商业遭到政府打击 |
| C．抑商政策执行有所松动 | D．政府只准福州一地对外通商 |
中国官营手工业直接以满足统治者寄生性消费以及巩固其统治的政治、军事需要为目的。其原材料主要来源于官府提供的各种资源，资金主要来源于国家的财政收入，劳动力主要来源于奴婢或在籍工匠，技术并不外传。这表明它（）
| A．属于政府专营、自然经济 | B．设备落后、发展滞后 |
| C．通过行会行规加强技术管理 | D．分工明确、一直发达 |
王亚南先生指出：“由秦以后，直到现代化开始的清代，其间经历了两千余年的长期岁月，除了较少的场合外，中国的政治形态并没有了不起的变更。”“从理论上讲，统治者不是天下的共主而是国家所有人唯一的君主。”这种秦朝前后的变化属于（）
| A．诸侯割据到国家统一的实现 | B．集体统治到君主专制的转变 |
| C．从郡县制发展为行省制 | D．贵族政治到官僚政治的过渡 |
据冯天瑜的《中华文化史》记载，电灯、自来水初出现时，上海市民曾十分恐惧，担心用电会“遭雷殛”。……后来则非常欢迎电灯，称其“赛月亮”，“颇便行人”。开始，市民“谓（自来）水有毒质，饮之有毒，相戒不用”，后来则“通装水管，饮濯称便”。这些情况（）
| A．最早发生于中华民国建立之后 |
| B．反映了上海近代社会生活的世俗化、半殖民化 |
| C．不利于中国传统文化的延续和弘扬 |
| D．揭示了在工业文明的冲击下，中国的近代化进程 |
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