马克思《黑格尔法哲学批判·导言》写到：于是对天国的批判就变成

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马克思《黑格尔法哲学批判·导言》写到：“于是对天国的批判就变成对尘世的批判，对宗教的批判就变成对法的批判，对神学的批判就变成对政治的批判。”由此可见，宗教改革的实质是

A．反对教权主义

B．反对封建统治

C．反对神学世界观

D．反对世俗权威

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古代雅典，每年均依据公民大会表决通过是否需要进行陶片放逐投票，以使城邦摆脱影响力太大的人士，得票最多的人士即为当年放逐的人选。由此可知雅典公民

A．消极行使民主权利

B．努力维护社会公平

C．可能滥用民主权力

D．积极防止权力集中

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沈葆桢上奏：“台洋之险甲诸海疆，欲消息常通，断不可无电线。计由福州陆路至厦门、由厦门水路至台湾，水路之费较多，陆路之费较少”。1887年，清朝自主设计的首条海底电缆——福州川石至台湾沪尾的电报水线建成。可见，清政府修建该海底电缆的真实意图是

A．加强东南沿海的边防

B．解决海峡两岸的交通

C．掌握台湾更多的信息

D．降低电报铺设的成本

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王尔敏在《中国近代思想史论》中写道：“自1840年以来，各时代思想特征虽十分不同，流派分立，各具理说，个别概念之琐屑，复不可胜计。而最基本之原始动力则是完全一致的。”文中的“原始动力”应是指

A．师夷长技的爱国情怀

B．全盘西化的政治期望

C．救亡图存的强烈愿望

D．各谋其利的阶级诉求

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严复在《论世变之亟》写道：“吾今兹之所见所闻，如汽机兵械之伦，皆其形下之粗迹，即所谓天算格致之最精，亦其能事之见端，而非命脉之所在。其命脉云何？苟扼要而谈，不外于学术则黜伪而崇真，于刑政则屈私以为公而已”在这里，他着重

A．诠释了救亡与图存的关系

B．强调了科学与民主的重要

C．说明了物竞天择适者生存的法则

D．表达了世道必进后胜于今的道理

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有学者认为，明中叶民间文化取代官方文化而成为明文化的主体。能佐证这一观点的是

A．文人画的兴起	B．杂剧散曲的兴盛
C．古典小说的繁盛	D．京剧的形成

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