生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是

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“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。夫曰共举之，则其分际又非甚远于民，而不下侪于民也。……夫曰共举之，则且必可共废之。”上述材料中体现的观点及其在中国最早的倡导者应该是

A．中体西用，地主阶级洋务派	B．主权在民，资产阶级维新派
C．民主共和，资产阶级革命派	D．民主科学，资产阶级激进派

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马丁•路德反对“赎罪券”，认为“信仰上帝，灵魂便可得救。”其积极意义是

A．否定了天主教会及其神学的作用	B．确定了“教随国定”的原则
C．沉重打击了天主教会的势力	D．维护了德意志各阶级的利益

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以罗马教廷为首的天主教会处于中世纪欧洲“万流归宗”的地位。这一时期天主教会势力扩大的措施或因素有
①整顿教会拓展势力②组织十字军东征
③封建割据势力强大，王权衰弱④教权高于王权

A．①②④

B．①③④

C．②③④

D．①②③

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“在中世纪，人类意识的两个方面——内心自省和外界观察都一样——一直处在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。……在意大利，这层纱幕最先烟消云散。”上文中的“纱幕”主要是指中世纪在欧洲盛行的

A．古希腊罗马文化

B．封建领主制

C．宗教神学

D．人文主义

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王安石对某一变法措施的效能进行评价时说，可以“广蓄积，平物价，使农人有以赴时趋事，而兼并不得乘其急”。相关的变法措施应是

A．均输法　

B．保甲法　　　

C．青苗法　

D．募役法

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王安石变法“以理财为方今之急”，他“理财”措施的主要目的是

A．调整封建国家与官僚大地主之间的关系	B．调整地主阶级中士族与庶族的关系
C．调整官僚大地主与中小地主之间的关系	D．调整封建国家与自耕农之间的关系

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