生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是

首页 / 高中历史 / 试题详细

“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。夫曰共举之，则其分际又非甚远于民，而不下侪于民也。……夫曰共举之，则且必可共废之。”上述材料中体现的观点及其在中国最早的倡导者应该是

A．中体西用，地主阶级洋务派	B．主权在民，资产阶级维新派
C．民主共和，资产阶级革命派	D．民主科学，资产阶级激进派

登录免费查看答案和解析

相关试题

李贽说：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态”。此话的真实意图是（）

A．儒家思想是中国传统思想的精华，应该继承

B．对儒家思想应该去其糟粕，取其精华

C．对儒家思想进行批判和否定

D．强调个性，主张个性的解放

收藏答案/解析

费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”文中“全新的创造”是指（）

A．强调人的社会责任和历史使命并凸显人性的尊严

B．吸收佛教和道教思想使儒学发展为新的理论体系

C．融合阴阳家、道家学以及法家思想而形成新儒学

D．强化封建纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

收藏答案/解析

“自宋以降，仗义死节之士远轶(超过)前古，论者以为程朱讲学之效。”该材料，表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在（）

A．重建儒学的价值信仰	B．成为封建统治工具
C．压抑了人的个性发展	D．促进文化教育普及

收藏答案/解析

中国古代，皇帝诏书多以“奉天承运”为开头语，农民起义也常打出“替天行道”的旗号。这种现象发始于（）

A．秦朝

B．汉代

C．宋代

D．清朝

收藏答案/解析

儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是（）

A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”

B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”

C．“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”

收藏答案/解析