理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、

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“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡

A．格物致知

B．发明本心

C．知行合一

D．经世致用

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明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此亦有巨大差异。其中，最大的差别是前者

A．认为儒家学者掌握“道”	B．宣传民主革命思想主张
C．彻底抨击宗教思想体系	D．猛烈批判君主专制统治

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儒学思想在后世不断发展，至明清之时已有民主启蒙色彩。下列最能体现民主启蒙色彩的是

A．“民为贵，社稷次之，君为轻”

B．“制天命而用之”

C．天人感应，君权神授

D．“为天下之大害者，君而已矣”

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《传习录》记载：“古人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做．全不解思惟(维)省察，也只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得是。”材料表述的是

A．格物致知

B．致良知

C．发明本心

D．知行合一

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朱熹强调“格物致知”，认为格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极；陆九渊则从“心即理”出发，认为格物就是体认本心。由此可见二者争执的关键是

A．穷理的方法问题	B．理是否存在的问题
C．理气的关系问题	D．理的基本内涵问题

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天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。此观点为

A．格物致知

B．致良知

C．知行合一

D．进学则在致知

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