二战后，日本根据国内外经济形势，制定出适合国情的经济发展战略

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二战后，日本根据国内外经济形势，制定出适合国情的经济发展战略，到20世纪 80年代，日本成为仅次于美国的世界第二经济大国。回顾这段历史，日本政府将其称为“机遇与挑战并存的风雨35年”。从战后的国际形势来看，所谓的“机遇”应该是指（）

A．在冷战背景下，日本成为马歇尔计划的受援国

B．在美苏对立加剧下，美国急需日本产业技术协助欧洲重建

C．在中朝相继独立后,反共阵营的日本幸免战后的赔偿责任

D．在两极格局下，美国扶植日本以抗衡社会主义国家

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董仲舒说：“(人)性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”下面说法中，最符合材料本意的是()

A．在孔子“仁”的思想基础上提出了“天人感应”

B．在孟子人性论的基础上提出了“君权神授”

C．在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想

D．主张“罢黜百家，独尊儒术”

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《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明()

A．汉武帝广泛吸纳人才	B．平民将相大量涌现
C．儒学在民间开始兴起	D．儒学地位显著提高

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《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是()

A．上下相安利国益民	B．强制去富以抑其骄
C．竭力济贫以抚其忧	D．劫富济贫以均贫富

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董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容。以下皇帝的行为，不属于对这一理论应用的是

A．皇帝即位要举行祭天仪式

B．为了加强皇权而打击诸侯势力

C．皇帝重视发生的自然灾害

D．“奉天承运”是诏书中的常用语

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儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是( )

A．民本思想	B．仁政思想
C．礼法并重	D．礼治为先

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