甲午战争之后，“中学为体，西学为用”成为流行用语，在新式学堂及学会均以其作为办学及创会的口号，然而新式学堂及学会的教学内容与发展目标，却偏重于西学或新学。形成此一现象的原因，最可能是因为新式学堂及学会的创办人（ ）
| A．多以“中学为体”作为对付保守势力攻击学堂及学会的挡箭牌 |
| B．多对中国传统文化抱持否定的态度，认为它会阻碍西学的发展 |
| C．多为外国人士或在华传教士，自然会偏重于西学或新学的引介 |
| D．多半是接受西方新式教育的留学生，对中国传统文化较为陌生 |
相关试题
图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。三人于一图之中，正在辩经论道。画面中，释氏坐干菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。此图反映的实质问题是
| A．体现了古代中国儒释道三教合一的社会思潮 |
| B．此三人不是同一时代，不可能同时出现 |
| C．儒、释、道三家主张各异，冲突激烈 |
| D．主要反映了佛教对中国传统文化产生了决定性影响 |
社会转型时期矛盾错综复杂，许多思想家反对专制、暴政，主张“民本”。下列人物中持这一思想主张的有
①韩非子 ②孟子 ③黄宗羲 ④伏尔泰
| A．①② | B．②③④ | C．①②③ | D．①②③④ |
某中学历史探课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解，甲生说：“穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说；讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好；丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？”他们的描述所对应的思想是
| A．甲—儒，乙—墨，丙—法，丁—道 |
| B．甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法 |
| C．甲—儒，乙—法，丙—墨，丁—道 |
| D．甲—道，乙—墨，丙—法，丁儒 |
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