著名历史学家陈旭麓认为：“中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方；第二次反思开始于‘五四’前后的新文化运动，何以学了西方仍然失败；第三次反思是……何以在大胜利中又大失误。”其中的“第三次反思”是在
| A．解放战争胜利后 | B．“大跃进”运动后 |
| C．“一五”计划完成后 | D．“文化大革命”后 |
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在19世纪末20世纪初的中国资产阶级知识分子中，康有为在《新学伪经考》和《孔子改制考》中维护孔子的地位，把孔子尊为主张变革的先师；而陈独秀、李大钊等人却批判孔子，指出孔子是“历代专制之护符”。 产生上述现象的原因主要有（ ）
①前者是在民族危机加深和中国资本主义刚刚产生的情况下出现的
②后者是在北洋军阀黑暗统治的背景下发生的
③前者借助孔子的权威来论证变法的合理性
④后者强烈要求实现民主政治，其目的是打破封建思想束缚
| A．①②③④ | B．①④ | C．②③④ | D．②③ |
1820年前至1845年我国白银与铜钱的兑换如下表，造成这种现象的原因是（ ）
| A．鸦片走私导致白银大量外流 | B．闭关锁国政策的推行 |
| C．清政府滥铸铜钱，导致银贵钱贱 | D．白银是当时主要的流通货币 |
董仲舒在答汉武帝的策问中指出： “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”材料反映出董仲舒（ ）
| A．一生都反对邪辟之说 |
| B．认为政治与思想上的“大一统”是历史必然 |
| C．有力的推动了法家思想的发展 |
| D．独尊儒术，反对“尊儒尚法”、“外儒内法” |
法国史学家谢和耐教授认为：周朝建立后，“商朝自己的世系却未曾中断过，它继续存在于河南西部的宋国，安阳王权的古老传统在那里保持下来了。”对此理解不正确的是
| A．商朝自己的世系没有中断，是因为商王的子孙又重新建国 |
| B．商朝时期的首都在河南安阳 |
| C．周给商王的子孙以封邑，封地就是当时的宋国 |
| D．周朝时代不但分封了同姓家庭，也分封了一些异姓世家。 |
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