《世界史纲》的作者乔治·韦尔斯说：“第七、八世纪，欧洲人民尚处於茅舍坞壁宗教桎梏之境，中国人民之生活已进於安乐慈爱、思想自由、身心舒爽之域。”中国出现这一局面的主要原因是( )
| A．中央集权，统治有度 | B．科举取士，统治有人 |
| C．儒学独尊，统治有序 | D．制度创新，统治有方 |
相关试题
《史记》载，“封诸侯，班赐宗彝，作分殷之器物。 ，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，大禹之后于杞。……而师尚父为首封。封尚父于营丘，日齐。封弟周公旦于曲阜，日鲁。”句中横线部分文字可能是
| A．“于是封功臣谋士” | B．“封商纣子禄父殷之馀民” |
| C．“武王徵九牧之君” | D．“武王追思先圣王” |
“罗马帝国一方面吸收了清除形式主义以后的公民法规范，另一方面吸收了同罗马人发生联系的其他各民族的法规，创立了一套不同于公民法的规范。其内容主要涉及所有权和债权。”材料表明该时期的罗马法
①主要解决经济纠纷和民事纠纷 ②突破了公民法的局限
③简洁灵活，实用有效 ④使境内自由民都取
得了公民地位
| A．①②③ | B．②④ | C．①③④ | D．①② |
伯利克里认为：只靠两只手臂提供劳力的人，没有更多的时间积极参加国家事务；这些人不能算作是积极公民（希腊语polites），而是私人（希腊语idiotes）．这反映了雅典民主制是（ ）
A．建立在私有制基础 上的民主 |
B．不存在任何不公正的民主 |
| C．从事脑力劳动者的民主 | D．雅典居民的直接民主 |
位传教士将他描述为“一个彻头彻尾的中国人”。对他来说，“没有一个国家比得上中国，没有人比得上中国人，也没有宗教比得上儒家。虽然他创办了许多现代化事业，但他从不提倡改变中国的政治制度和道德教化。”这位传教士所描述的“他”应该是
| A．林则徐 | B．洪秀全 |
| C．张之洞 | D．郑观应 |
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