甲午战争后，维新运动迅速兴起，针对洋务派提出的“中体西用”的方针，维新派指出，“体”与“用”是不可分的。中学有中学的“体”与“用”，西学有西学的“体”与“用”，把中学之“体”与西学之“用”凑在一起，就如同让“牛体”产生“马用”一样荒谬。维新派与洋务派分歧的实质是
| A．要不要社会革命 |
| B．要不要以革命手段推翻清王朝 |
| C．要不要在中国兴办近代企业 |
| D．要不要学习西方的政治制度与思想文化 |
相关试题
一百年前，孙中山提出的民族、民权、民生三大主义成为革命党人奋斗的纲领。以下论述能够体现民权主义思想的是( )
| A．“就算汉人为君主，也不能不革命” |
| B．“驱除鞑虏之后，光复我民族的国家” |
| C．“改良社会经济组织，核定天下地价” |
| D．“涤二百六十年之腥膻，复四千年之祖国” |
陈独秀在《青年杂志》创刊号上宣称“批评时政，非其旨也”这预示着新文化运动( )
| A．纯粹是一场学术文化运动 |
| B．旨在推翻当时的共和政体 |
| C．将思想革命作为救国的根本 |
| D．以陈独秀的右倾思想为指导 |
某学者评价19世纪末的梁启超为“革命第一大功臣,其功在革新吾国之思想界”。这主要是因为梁启超宣传了( )
| A．民主科学,自由平等 | B．民主共和,主权在民 |
| C．开设议院,变法图存 | D．托古改制,变革维新 |
上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指( )
| A．明末清初的“工商皆本”意识 |
| B．魏源的“师夷长技以制夷”思想 |
| C．洋务运动的“中体西用”主张 |
| D．义和团运动的“扶清灭洋”主张 |
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