冯友兰教授在《中国哲学史新编》一书中说：我之所以否定太平天国

更新 2022-09-03
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冯友兰教授在《中国哲学史新编》一书中说：“我之所以否定太平天国，因为太平天国要推行神权政治，假如太平天国统一了中国，太平天国的历史将倒退黑暗时期——中世纪”。以下说法不能论证冯友兰观点的是（）

A．太平天国要建立的是君权神授的封建国家

B．西方基督教思想对太平天国影响巨大

C．太平天国的纲领没有体现反对帝国主义本身

D．太平天国的主张不能超越封建社会，具有农民阶级的局限性

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秋瑾（1875年－1907年）在《敬告姊妹们》一文中说：“如今女学堂也多了，女工艺也兴了，但学得科学工艺，做教习，开工厂，何尝不可养活自己呢？也不致坐食，累及父兄、夫子了。一来，可使家业兴隆；二来，可使男子敬重，洗了无用的名，收了自由的福。”据此材料推断，不准确的是（）

A．男尊女卑的社会风气已经明显转变

B．经济结构的变动影响女权思想兴起

C．经济独立应是女子自由幸福的基础

D．西方思想冲击了中国人的传统观念

题型：未知
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有学者指出：“关于事实评价，有证据辨其真伪即可。然而对于价值评价却和当前人的价值取向及人们的需要有关。”下列评价最符合作者价值取向和需要的是（）

A．马克思：“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。”

B．麦克·哈特：马丁·路德“发动了宗教改革运动，导致新教的产生。”

C．严复：自然界“物竞天择，适者生存”，社会发展“世道必进，后胜于今”

D．杨凤城：新中国“大体上到1956年前后文化转型初步告成。”

题型：未知
难度：未知

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百度对“近代化”词条的解释为：近代化就是指资本主义化。它包括：政治上的民主化，经济上的工业化，思想上的理性化。下列主张与近代化理念背道而驰的是（）
①立国之道，尚礼义不尚权谋，根本之图在人心，不在技艺
②男练义和团，女练红灯照。坎倒电线杆，扒了火车道
③今为机器之世，多机器则强，少机器则弱
④立宪政体，取决公论；上下议院，实为行政之本
⑤我们现在认定只有这两位先生，可救治中国政治上、道德上、学术上的一切黑暗

A．①②

B．②③

C．①③④

D．①②③⑤

题型：未知
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在洋务运动中教育领域呈现出一番新景象（下表）。对此番新景象评价正确的是（）

外国语学校	工业技术学校	近代军事学校	科举制度	留学生
京师同文馆、上海广方言馆、广州同文馆、新疆俄文馆等	福州船政学堂、上海机器学堂、江南制造局附设操炮学堂、工艺学堂	天津水师学堂、广东黄埔鱼雷学堂、天津军医学堂、直隶武备学堂等	欲觅制器之器与制器之人,则或专设一科取士，终身悬以为富贵功名之鹄,则业可成,艺可精，而才亦可集。（李鸿章）	入外国学堂一年,胜于中国学堂三年。（张之洞）

①传播西方科学知识、培养实用型人才
②加速了旧教育体制解体
③奉行“中体西用”的教育思想构架
④中国近代高等教育诞生
A．①②④B．②③④C．①②③D．①②③④

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魏源撰写《海国图志》时引用德国传教士在华创办的中文报刊的材料多达26处，早期维新派代表人物王韬曾担任过教会报刊的主笔，郑观应则经常在教会报刊上发表时论文章。由此可以得出的主要结论是（）

A．传教士对中国的近代化转型发挥过促进作用

B．传教士是外国文化侵略的重要工具

C．中国的近代化历程由传教士主导

D．中国近代的思想家都受过外国传教士的培训

题型：未知
难度：未知

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