冯友兰教授在《中国哲学史新编》一书中说：我之所以否定太平天国

冯友兰教授在《中国哲学史新编》一书中说：“我之所以否定太平天国，因为太平天国要推行神权政治，假如太平天国统一了中国，太平天国的历史将倒退黑暗时期——中世纪”。以下说法不能论证冯友兰观点的是（）

A．太平天国要建立的是君权神授的封建国家

B．西方基督教思想对太平天国影响巨大

C．太平天国的纲领没有体现反对帝国主义本身

D．太平天国的主张不能超越封建社会，具有农民阶级的局限性

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1912年6月1日《大公报》载：“革命巨子，多由海外归来，草冠革履，呢服羽衣，已成惯常；喜用外货，亦不足异。无如政界中人，互相效法，以为非此不能侧身新人物之列。”这从根本上说明了

A．盲目效法成为当时报界的笑话	B．辛亥革命推动了西装革履的流行
C．政治运动推动了社会生活的变化	D．西装革履成为革命与否的重要标志

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1919年，鲁迅在《药》发表后说：“《药》描写群众的愚昧和革命者的悲哀；或者说，因群众的愚昧而换来革命者的悲哀；更直接地说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁……。”材料说明该作品的真正意图是

A．抨击封建统治的愚民政策	B．号召实现真正的民主政治
C．揭露中国社会的愚昧落后	D．呼唤广泛深刻的思想解放

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民族主义、公众舆论和群众游行是近代中国社会革命的重要表现形式。最先体现了此三种形式的革命运动是

A．戊戌变法

B．辛亥革命

C．新文化运动

D．五四运动

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在都穆（明）《听雨纪谈》、黄宗羲（清）《高元发三稿类存序》和近代学者梁启超《清代学术概论》中，先后出现了对“束书不观，游谈无根”的批评。这反映了

A．社会转型时期更需务实的学风	B．经世致用是历代主流文化理念
C．儒家思想的进取性不强	D．空谈诱导了封建社会的衰落

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严复明确指出：“若研究人心政俗之变，则赵宋一代历史，最宜究心。中国之所以成为今日现象者，为善为恶，姑不具论，而为宋人之所造就，什八九可断言也。”严复实际强调的是宋代

A．重文轻武政策的影响	B．理学的影响
C．分化事权政策的影响	D．商品经济发展的影响

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