公元前5世纪的一天，全体雅典公民集会于卫城。人们对泰米斯托克

公元前5世纪的一天，全体雅典公民集会于卫城。人们对泰米斯托克利议论纷纷，说这位民主派领袖、反波斯英雄正变得专横跋扈，并将他的名字划在碎陶片或贝壳上，最终他得票过半而遭放逐海外。由此可见，古代雅典民主是(　　)

A．直接民主	B．民主派专有的民主
C．代议制民主	D．大多数居民的民主

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有学者认为：“西周的封建社会，从纵剖面看，是一个宝塔式结构，王室之下，有几级的封建，从横切面来看，统治阶级中，也存在着以亲属血缘为基础的宗族组织”。这说明西周社会在政治上（）

A．建立了以血缘关系为基础的中央集权	B．具有家国同构、家国一体的特点
C．宗族组织与政治系统截然分开	D．“天下为家”开始取代“天下为公”

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“谁不知道，教会领导下的欧洲，一切学问和知识也都发达!因为谁是最渊博的哲学家、最流行的演说家、最伟大的文学家，还不是那班人说了算!”这一段话最早可能出自何人之口( )

A．中世纪的基督教神学家	B．文艺复兴时代的人文主义者
C．启蒙运动时期的思想家	D．宗教改革时代的新教教士

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雕塑家罗丹（1840～1917年)，参观博物馆，面对一些人物塑像时，曾有感而发说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微气息，那是十八世纪诸人物的共同性格。”依你的推论，罗丹所谓的“十八世纪诸人物的共同性格”主要是指（）

A．以理性的方法，思考人类社会的现象	B．提倡摆脱宗教的束缚
C．尊崇人文主义，否定天主教的教规	D．主张自由、平等、反对君主政体

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文艺复兴时期的人文主义者皮柯说：“上帝赋予了人按自己的意志塑造自身的能力。他可以下降为动物，也可以上升到与上帝相似的东西”这说明他（）

A．鼓吹人的自私自利	B．肯定人的价值和创造力
C．藐视宗教，不承认上帝万能	D．强调发展个性

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18世纪的法国，越来越多的人不再盲从统治者的说教，学会了用自己的头脑思考问题。他们思考的问题与文艺复兴、宗教改革时期相比，突出表现在（）

A．批判宗教神权

B．鼓吹个性解放

C．倡导以人为中心

D．构建理性王国

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