2011年2月，在巴西、德国、印度和日本谋求联合国常任理事国

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2011年2月，在巴西、德国、印度和日本谋求联合国常任理事国的问题上，各常任理事国态度不一，美国坚决反对德国“入常”但支持日本；而中国则坚决反对日本“入常”。四国“入常”及各常任理事国的不同态度反映了

A．联合国成为谋取利益的工具	B．意识形态决定国家关系
C．政治地位影响经济地位	D．国家利益决定外交政策

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与北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是( )

A．己所不欲，勿施于人

B．慎思明辨，格物致知

C．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之

D．不义而富且贵，于我如浮云

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明清之际，黄宗羲、顾炎武、王夫之三位思想家共同批判继承的主要思想是( )

A．传统儒学思想	B．君主专制思想
C．道学思想	D．封建思想

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“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。”因此人们需要( )

A．“人伦者，天理也”	B．“格物致知”
C．“天人感应”	D．“明天理，灭人欲”

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董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接效果是( )

A．君主专制制度空前加强	B．体现了儒家思想的新发展
C．制约了君主的专制权力	D．形成“天人合一”的哲学观

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西方学者认为，公元前600年至前300年间是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象为()

A．诸子并立、百家争鸣	B．以法为教、焚书坑儒
C．罢黜百家、独尊儒术	D．崇儒尚佛、兼收并蓄

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