阅读下面的文字，完成后面题目。
擀面杖的故事
铁凝
我父亲作为一个长于西画的画家，特别喜爱中国民间的“俗物”，擀面杖是其中之一。他搜集的擀面杖，多半来自乡间农户，木质、长短和粗细各有不同，他对它们没有特别的要求，他的原则是有意思就行。当他有机会去农村的时候，他喜欢串门。那时主人多半是好客的，他们通常会大着嗓门邀他进屋。他进了屋，便在灶台、水缸、案板之间东看西看起来。遇有喜欢的，或直接买到手，或买根新的来以新换旧。有一次他为了“磨”出一根他看上的擀面杖，在一个村子耽搁了大半天。而他进村的时候，不过是想画些钢笔速写。这样，画速写用去二十分钟，“求”擀面杖却花了五个小时。为了达到目的，他能忍住饥饿，忍住焦渴。他的顽强以至于惊动了那村的全体村干部。而看热闹的村人越发以为那家的擀面杖总是个稀有的宝贝，便撺掇着主人将价格越抬越高。最后还是村干部从中说合，我父亲以近二百元人民币的价格将擀面杖买下。我没有问过父亲这值不值，我知道“喜欢”这两个字的价值有多高。
那年初秋，我随父亲去太行山西部写生，他在一户人家发现了他中意的擀面杖。照我当时的看法，这根擀面杖其貌不扬，木质也一般。但也许正是它那种不太圆润的样子吸引了父亲，他小声对陪同我们前来的镇长（年轻的镇长是父亲的朋友）说了买擀面杖的企图。镇长说这也叫个事儿？这也用买？先拿走，回头我让人上供销社给她们送根新的来！
这个上午，这家只有一位年近五十的妇女。她告诉我们，她丈夫上山割山韭菜去了，大闺女正在地里侍弄大棚菜。当她得知我们要买她的擀面杖时，显然觉得这是一件不可思议的事。她明确表示了她的不情愿，她说其实那不是地道的擀面杖。那年她当家的和兄弟分家的时候，他们家没分上擀面杖。他当家的在院里捡了根树棍，好歹打磨了几下权作了擀面杖，其实这擀面杖不过是个普通的树棍子。这位妇女想以这擀面杖的不地道打消父亲想要它的念头，我却接上她的话说：“既是这样，就不如让我买一根真正的擀面杖送给您吧。”哪知妇女听了我的话，立刻又调转话头，说起这擀面杖是多么好使，说再不地道也是用了多少年的家伙了，称手啊，换个别的怕还使不惯哩……这时镇长不由分说一把将擀面杖抓在手里，半是玩笑半是命令地说这擀面杖归他了，他让妇女到镇供销社拿根新的，帐记在他的身上。妇女仍显犹豫，却终未敌过镇长的意愿。我们自是一番千谢万谢。一出她的院门，镇长便将擀面杖交与父亲。父亲富有经验地说，应该尽快离开这个村子，以防主人一会儿翻悔。
我们随镇长来到镇政府，在他的办公室，镇长对我讲起了他的一些宏伟计划。我们的聊天被一阵高声叫嚷打断，原来是刚才那家的闺女前来讨要擀面杖了：“把我那擀面杖还给我！把我那祖传的（明显与其母说法不符）擀面杖还给我！”镇长上前想要制止她的大叫，说我们又不是白要，不是让你娘去供销社拿新的么。但这女性显然不吃镇长那一套，她哼了一声冷笑道：“别说是新的，给根金的也不换！快点儿，快把擀面杖拿出来，正等着擀面呢（也不一定），莫非连饭也不叫俺们吃啦……”她的音量仍未降低，四周无人是她的对手。我和父亲只感到很惭愧，毕竟这其貌不扬的擀面杖是一户人家用惯的家什。用惯了的家什，确能成为这家庭的一员。那么，我们不是在“掠夺”人家家中的一员么。我父亲不等这女性再多说什么，赶紧从屋里拿出擀面杖交给她，并再三说着对不起，我也在一旁表示着歉意。谁知这女性接了擀面杖，表情一下子茫然起来，有点像一个铆足了劲挥拳打向顽敌的人突然发现打中的是棉花；又仿佛她并不满意这痛快简便的结局。愣了一会儿，她才攥着擀面杖骑车出了镇政府。
过后父亲对我说，这没什么，比这艰难的场面他也碰见过。我知道他要说起一个名叫走马驿的山村，两年前他就在那儿看上了一根擀面杖，却未能得手。两年之间他又去过几次走马驿，并且间接地托了朋友，每次都是败兴而归。但父亲在概念里早已把那擀面杖算成了他的，有时候他会说：“走马驿还有我一根擀面杖呢。”
我经常把父亲心爱的擀面杖排列起来欣赏，枣木的，梨木的，菜木的，杜木的，槟子木的……还有罕见的铁木。它们长短参差着被我排满一面墙，管风琴一般。它们的身上沾着不同年代的面粉，有的已深深滋进木纹；它们的身上有女人身上的力量、女人的勤恳和女人绞尽脑汁对食物的琢磨；它们是北方妇女祖祖辈辈赖以维持生计的可靠工具。正如同父亲收藏的那些铁匠打制出的笨锁和鱼刀，那些造型自由简朴的民窑粗瓷，在它们身上同样有劳动着的男人的智慧和匠心。每一根擀面杖，每一把铁锁，都有一个与生计依依相关的故事。在“信息高速公路”时代，在物欲横流的今天，正是这些凡俗的生产工具、生活用具，能使我的精神沉着、专注，也使我能够找到离人心、离自然、离大智慧更近的路。村民“抬价”和那家母女“讨还擀面杖”等情节在文中起什么作用？
在第一段中，作者用了几个具体数据：“求”擀面杖花了5个小时，而画速写只用了20分钟；花费近200元人民币买一根擀面杖。使用这些数据有什么用意？
从全文看，父亲是一个怎么样的人？请加以概括。
一根短短的擀面杖，给家人带来殷实的温暖，给乡村带来了生机和活力，而在“信息高速公路”发展的时代，在物欲横流的今天，珍视这些凡俗的器具，具有怎样的现实意义？
阅读下面文章，回答后面题目。
被唢呐燃烧
一进入冬月，黑石河两岸成天唢呐声响。
这声音如诉如泣，刺穿黄昏，在人心上撕扯出阵阵苦涩与茫然。唢呐本不是我故乡的乐器，却深受我乡亲们的喜爱。成天劳作在田野间的乡亲，不曾像城里人那样有着许多表达自己悲欢愁闷的方式，他们很多时候沉默如山。这样，当激烈高昂忧伤低沉的唢呐声骤然在空旷辽远的冬日田原上响起时，我乡亲们总是被它燃烧得不能自禁。当唢呐声穿越暮色而来，立刻，田野上肃立聆听的男人女人热泪滚落。
唢呐声起，那是天上落了一颗星。人间走了一个人。
唢呐声起，那是天上又落了一颗星，人间又走了一个人。
……
这是我故乡的规矩，人走了，得用唢呐送送。很多年以后，当我故乡被城市消灭，当我突然意识到自己再也没有故乡可回的时候，耳边便骤然响起那一声声凄怆的旋律，随之浮现的，是我勾留在那旋律里的段段时光。
那时侯，十多岁的我竟然爱上了唢呐。我梦想做一个吹唢呐的人，出席每一场乡村葬礼，用自己所理解的音乐为逝者送行，宽恕他们在尘世间做过的一切，将他们的灵魂引入天堂。
这个念头一经从我的脑子里冒出，立刻让我不得安宁。我开始留意那些吹唢呐的人，打听他们中谁吹得最好。每个村庄都有值得骄傲的匠人，像瓦匠、泥水匠、使牛匠，他们走动在乡亲们的目光里，背影亲切，面容安详，代表着乡村被人尊敬的那部分。
而吹唢呐的人不一样。也许是因为承担了灵魂送行人的角色，所以很多时候他们像影子一样飘忽。他们一般不会轻易出现在谁的嘴边。他们面目模糊。村里死了人，薄暮时分，吹唢呐的人就孑然而来。人未至，声先到，几粒音符风一样飘到门口。起初让我百思不解的是，他们最开始弄出的那段旋律并不表达出丝毫哀伤的情绪，倒更像村口流淌的小小溪流，轻易而舒缓地就进入了人的内心。听到这声音，死去的人脸上渐渐呈现出圣洁的安详，仿佛那声音一直抵达了他的魂灵深处，一下子就抚平了他最后的困扰。而茫然不知所措的人们立刻像有了主心骨，他们不再纷乱地围绕着死者。他们从惊慌中恢复过来，静静地，用悲伤缅怀死者。
在整个葬礼之中，吹唢呐的人一直不动声色，他手臂枯瘦，却如有神助，将几个音符轻轻组合，就左右了葬礼的全局。死者的所有亲属按辈份一一排好，他们在唢呐声的指挥之下，依照古老的习俗，在葬礼的高潮处嚎啕大哭，在追思的时刻哀哀啜泣，一连几天，他们被唢呐声牵引着，一步一步将死者送到泥土下面。
而整个过程，吹唢呐的人一直像置身事外，尽管他实际上是葬礼的主持人，但他总是神情木然，谁也瞧不见他内心的波涛。
几天过后，唢呐声突然就消失了。乡村恢复了平静，死者被亲人们放进了记忆。而最令我奇怪的是，吹唢呐的人仿佛根本就像不曾来过一样，他像穿过村庄上空的一阵来历不明的风，转眼就撤退得无影无踪。
现在想来，也许就是那声声唢呐唤醒了青春期我对于生与死的朦胧思考，也许还有吹唢呐人的那种安然面对生死的态度激起了我做一名吹唢呐人的愿望。那些游荡的日子，我不止一次悄悄尾随着吹唢呐的人，跟着他们穿过黑石河两岸大大小小的村庄，见证了许多人的死亡，在唢呐声起伏的节奏中，我明白了死亡其实是一种再生。
那应该是乡村最后的安静时光。那段时光过去以后，汹涌而来的打工潮淹没了乡村，首先出去的是我的同龄人们，然后是更大的人，更老的人。他们像上岸的鱼，茫然地穿行在城市的大街小巷，他们中，有的人就在城市里悄然逝去。而城市，已经找不到一个吹唢呐的人，城市的唢呐在电视里吹，那声音与安慰灵魂的事情已经无关。
（节选自《西部散文选刊》2010年）文章的第②段在全文中有什么作用？
请赏析文中划线的句子。
（1）唢呐声起，那是天上落了一颗星。人间走了一个人。唢呐声起，那是天上又落了一颗星，人间又走了一个人。
（2）他们像上岸的鱼，茫然地穿行在城市的大街小巷，他们中，有的人就在城市里悄然逝去从全文看，唢呐人有哪些特点？请简要概括。
从作者的青春时节刚离开故乡，唢呐声一直在心中萦绕不去，结合全文，请探究唢呐声在文中有哪些内涵？
阅读下面的文字，完成后面题目。
大凡上了年纪或稍有文化知识的人都知道，一本名著、一部电影、一台话剧、一首歌曲，当年在民众中产生巨大影响，虽历经久远年代，但至今仍百读、百看不厌，传唱不衰者，可称之为“经典”。“经典”作品的产生，是一个时代的象征，更是一代人的骄傲，正因如此，中国人谁没读过四大名著？在读书人乃至普通人家的书橱里，又怎么能少了《三国演义》、《红楼梦》、《西游记》和《水浒传》？倘若少了其中的一部，似乎就缺失了家庭的文化气息，不像真正的读书人家。而任何一部“经典”作品的诞生，作者耗尽毕生心血，经不断推敲，反复修改，数易其稿，精益求精而成，有的甚至一生磨一书，一生磨一戏，一生磨一歌，创作者为此付出的艰辛可想而知。
不知从何时起，影视圈掀起了“经典”热，刮起了改编风。其热情之高，速度之快，集数之多，声势之大，令人瞠目结舌，惊讶不已。只要触目众多媒体便可得知，今天有位大手笔改编了某某名著，明天又一大导演改编了某某电影。其实，充其量是把不足两小时的电影拉长为电视连续剧，其中，不乏添枝加叶，胡编乱造，张冠李戴，偏离原著。何以如此？说穿了，就是金钱驱动，利益所致，改编越长越来钱，导演名声响天下，演员身价百倍升。至于尊重“经典”原创、注重史料真实、慎重改变情节等等，似乎大可不必在意。反正诸多“经典”作者早已作古，死人不会与活人打官司，何必较真呢！这就给胡编乱造者吃了颗定心丸。其实，恰恰相反。比如，一些革命史的文艺作品，广大读者和观众知悉历史，当年参加南征北战的老战士尚健在，这么一来，新编经典越多，笑话越多，弄得那些穿帮的大编导们狼狈不堪，不知如何应对。这些年，连续新编的《野火春风斗古城》、《山间铃响马帮来》、《永不消逝的电波》等，反响平平，就是例证。“经典”作品的改编成功，绝非一日之功，没有渊博的知识，缺少表演手法和创新能力是很难赢得一片掌声和满堂喝彩的。
也不知缘起何日，各地又冒出了文化“啃老”的怪现象。只要读读新闻就不难看到，这些年名人故里纷争四起，从黄帝故里、姜尚故里、老子、庄子故里之争到曹操、华佗故里之争。从赵云故里、诸葛亮耕地之争，发展到五省七地争二乔、三省四地争曹雪芹，甚至跨国界的两国四地争李白故里。于是，有些地方，言必古人，艺必古典，以此炫耀当地历史之悠久，文化底蕴之深厚。对此现象，人们称之为文化“啃老族”。文化“啃老”，表面上看是对传统文化的重视，对古代名人的尊重，其实并不尽然，在“复古热”的背后暗藏着不便言明的诸多动机，厚古薄今，对当今文化不自信者有之；盲目开发、受利益驱动者有之；热衷做表面文章，一味追求政绩者有之；仿佛一旦争到了名人故里，便有了猎取经济利益的敲门砖，身价倍增，门票大涨，不尽财源滚滚而来。其实，错矣。对于名人故里、古人坟墓，理应重温历史、继承传统，取其精华，发扬光大，以名人、古人的聪明智慧教育后人开拓创新，创造出更多更好的文化精品，无愧于我们伟大变革的时代，这才是当务之急。
依我看来，“经典”新编，切莫急功近利，一哄而起；文化“啃老”，切忌躁动，蜂拥而至。只有慎之又慎，不为金钱所动，才能使“经典”神韵无穷，历史遗存光彩夺目，闪烁着文明和智慧光芒的“文化”世代流传，令人景而仰之。
（节选自2010年10月8日《人民日报》） 从原文看，下面对“经典”理解不正确的一项是
| A．无论是名著电影还是话剧歌曲，只要当年在民众中产生巨大影响，历经久远年代，仍百读、百看不厌，传唱不衰者，都可称之为“经典”。 |
| B．《三国演义》、《红楼梦》、《西游记》和《水浒传》四大名著的产生，是一个时代的象征，更是一代人的骄傲，所以它们是中华民族的“经典”作品。 |
| C．在读书人乃至普通人家的书橱里如果少了四大名著甚至少了其中的一部，就缺失了家庭的文化气息，就不像真正的读书人家。 |
| D．“经典”作品的诞生，需要不断推敲，反复修改，数易其稿，精益求精而成，甚至创作者为此耗尽毕生心血，因而“经典”作品才能神韵无穷，令人景而仰之。 |
下列的说法，符合作者意思的一项是
| A．只要触目众多媒体便可得知，影视圈掀起了“经典”热，刮起了改编风。其实都是添枝加叶，胡编乱造，张冠李戴，偏离原著。 |
| B．影视圈掀起的“经典”热，刮起了改编风。热情高，速度快，声势大，却不去尊重“经典”原创、注重史料真实、慎重改变情节，究其原因，诸多“经典”作者早已作古。 |
| C．“经典”作品的改编成功，绝非一日之功，没有渊博的知识，缺少表演手法和创新能力是很难赢得一片掌声和满堂喝彩的。 |
| D．文化“啃老”，虽然体现出了对传统文化的重视，对古代名人的尊重，但是在“复古热”的背后暗藏着不便言明的诸多动机，这些都无益于传统文化的发扬光大。 |
下列理解分析不符合原文意思的一项是
| A．没有渊博的知识，缺少表演手法和创新能力是很难将“经典”作品的改编成功的。《野火春风斗古城》、《山间铃响马帮来》、《永不消逝的电波》等改编，反响平平，恰恰说明了这一点。 |
| B．近年来名人故里纷争四起，出现五省七地争二乔、三省四地争曹雪芹，甚至跨国界的两国四地争李白故里。这些地方，言必古人，艺必古典，以此炫耀当地历史之悠久，文化底蕴之深厚，其真正的动机却并非如此。 |
| C．重视传统文化，尊重古代名人，需要重温历史、继承传统，取其精华，发扬光大，以名人、古人的聪明智慧教育后人开拓创新，创造出更多更好的文化精品，这样才能无愧于我们伟大变革的时代。 |
| D．大凡上了年纪或稍有文化知识的人都知道，急功近利，一哄而起的“经典”新编，浮躁短视，蜂拥而上的文化“啃老”，都不能使“经典”焕发出夺目的光彩，更不能使文明和智慧光芒的“文化”世代流传，令人景仰。 |
阅读下面的文字，完成后面的小题。
落日光
芦 焚
夕阳落向山岗后面去了，丘陵间已尽入黄昏，荒寂的田庄还浴着残辉。构成这田庄的是几座古屋，一带老柳掩映的残缺的围墙，屋后野草丛杂的废园。庄门前密植着洋槐的林子。林外溶溶流着一条小河；水面反映着云光，油似的微起涡漩。晚鸦冶游了一天，悄悄飞过天空，一只两只归林来了；那歇脚枝头拍着翅的懒倦景况，使人联想到是在打寂寞的呵欠。
总之，这田庄，主人遗弃了它。据熟悉它历史的人说，原来老主人有两个儿子，年幼的不知何故，年纪轻轻的便不声不响离开了家乡，年长的死了，不久老主人也相继去世。子孙们为着享受繁华同安全，便同箱笼一起迁入城市。留下大好的田庄，守着这该叹息的命运，包围在自然的野的气息中——夜晚星斗窥探它黝暗的林子，冷露打湿它荒凉的旷野，朝霞同暮云照耀它苍苔斑斑的屋瓦——沉浸在落寞的古老情调里，已经睡溜了多年的时光。
然而，垂暮的丘陵间忽然响来辚辚的车声。这时，一个孩子挥动手里的鞭慌张的驱着几匹绵羊，穿过林下，径向田庄奔去。
他立在那槽栏空空，阴暗而又悲哀的马房门边，畏瑟地喊道：
“大爷，人来了，——城里来的人。”
这孩子倾听着。一切又都归于静寂，只有呼呶呼呶的鼾声。
“人来了呀，坐着车的。”
“唔，晤……”
这样应着，那正呼呶得香甜的鼾声，吃惊的在喉咙里打一个结，猛的断掉。
“哪来的车呀！尽有你扯的谎！”被呼做大爷的人翻了翻身，懵里懵怔骂道。
孩子低头鞭打着地面，倒霉的咕噜着——
“谁扯谎哩，有眼你不会看去吗。”四外瞧瞧，对准羊就是一鞭，吓得它们四散。随后低声骂道：“酒鬼！”
这大爷是田庄上有历史的长工。他的名字叫做山虬。他抱怨着，从床上挣扎起来。
这时马车已驶过桥，在庄门前的林子边停住。从上面跳下一个边幅不整，满面风尘的中年人来。这人生得脸作枣栗色，黑胡子，眼睛乌亮，深沉，阴郁而又含蓄。他不安的打量着四周，神色很激动，一双眼贼似的不住地探索，而且用鼻子嗅。
整整睡够一个下午的山虬，好容易赶走沾在脑膜上的梦，强打起精神，嘴里不住地咕噜着，还以为是城里来的主人。然而当大门前的情形看到眼里的时候，他出了冷汗。
“找哪个呀，客倌？”
客倌却不曾留意到他，正向树林下望来望去，在搜寻逃脱的小免似的，又从林隙窥探着残缺的墙。两眼窥探着田庄，精细的连瓦片都不肯放过：门墙、小河，倒还熟稔，丘网、小山、开着花朵的路，甚至于斩伐了的老树的位置，回想起来也还清清楚楚，只有树林却使他迷惑。
他的眼终于落到老长工的脸上，而且停在那里。那脸被苍灰的络腮胡于围绕着，有点浮肿，如同生长在蛮横，杂乱．肮脏的草丛中的蘑菇。
“山虬！”忍耐不住，他突然以不确定的口气喊着。
他走过去。
“是你吗，山虬？”
“你，你——”老长工狼狈得说不成话，因为想也想不出是怎样的蹊跷。
但当他讲明自己的来历时，山虬战栗着，惊喜的呼声，闷闷的撕破静寂。
“呵！是你吗？”山虬迷乱地叫喊着，“真的是你？你活着还是死了呢！”
于是他抓住老长工宽厚的肩膀，摇着道：
“自然是活着回来的。那么还怎样呢，你以为见了鬼吗？”
“不啊，”山虬笑着说，“那时人家都叫你‘吃闲饭的’，说是有福分；可是二十多年过去了，正是一转眼，一场梦，什么全过去了……没有人想到还能活着见你的。”
老人快活到极点，大珠的泪沿着多须而坎坷的面颊滚下，一珠珠抛到灰色的胡子上。一闪工夫，他回想到过去，那时他们都还年青，名分上虽是主仆，而中间，实际倒存在着朋友的情义……山虬心里充满了暖融融的喜悦。
“你老了啊，吃闲饭的，”老人用数十年前的声调喊着，“你跑了怎样大的一圈野马呀！”
“是的，山虬；要不是眼梢的伤疤，我要不认识你了。”
而他则又一遍地打量着田庄，以流浪者共有的淡漠的神色。
天黑下来，田庄门前一片模糊的静寂，轻轻地吹过清新的夜风。车夫同牧羊的孩子错愕地望着他们。马疲乏地垂着头，时时顿一下蹄脚。狗则在树林中跑来跑去。
（选自《果园城》，珠海出版社1997年版，有删节）简要概括这篇小说的主要情节。
答： 结合小说的相关内容，简要概括山虬大爷的形象特点。
答： 按照要求回答下面两个问题。
（1）指出第二自然段所运用的表达方式及其作用。
答：
（2）简要赏析小说最后一段。
答： “黄昏”这一意象是这篇小说构思的关键，请从主题思想或结构艺术的角度，陈述你对这一说法的理解并作分析。
答：
阅读下面的文字，完成后面的小题。
中华文明到底有没有五千年的历史？中国作为世界上唯一未曾中断、延续至今的文明是如何起源、何时形成的？——这是全世界关注的话题。7月12日，中国社科院考古研究所公共考古中心和北京大学公众考古与艺术中心共同主办“文明探源公众考古论坛”，第一次面对公众讲述了“中华文明探源工程”10年取得的初步成果。正如中华文明探源工程项目负责人、中国社会科学院考古研究所所长王巍研究员所言，根据大量考古发掘和多学科研究的成果，可以说，中华五千年文明并非虚言。
“中华文明探源工程”是由多个国家级科研机构、10余个省级考古研究机构、近10所大学的数百位学者参加的国家“十五”、“十一五”、“十二五”重点科技攻关项目，多学科的合作攻关初步构建了中华文明演进的总体脉络和时空框架。
探源工程初步建立起在精确测年基础上的各个地区公元前3500年至公元前1500年期间考古学文化的年代序列，对中华文明形成和早期发展的过程、环境与各地区文明兴衰演进的关系有了总体性的认识。
距今6000年前，在中原、长江中下游等地区开始出现社会的分化，文明进程呈现出加速度的状态。辽宁牛河梁、安徽凌家滩等年代距今5000年左右的遗址，发现了随葬精美玉器的高等级贵族大型墓葬和规模宏大的祭祀遗迹，可以推测，当时已经出现了王权或其雏形，或者已经进入初期文明阶段。
良渚、陶寺等年代在公元前2500年前后的巨型都邑、大型宫殿基址、大型墓葬的发现表明，早在夏王朝建立之前，一些文化和社会发展较快的区域，已经出现了早期国家，进入了古国文明的阶段。而在夏代后期，以二里头遗址的宫城、具有中轴线理念的宫室为代表的宫室制度，以青铜礼器、大型玉石仪仗器具为代表的礼器制度，以青铜器和绿松石制作作坊为代表的官营手工业作坊的出现为标志，中华文明进入了王国文明的新阶段。
动植物考古在探源工程中也取得了重要进展。中国社会科学院考古所袁靖研究员带领的团队，对公元前3500年至公元前1500年西辽河流域、黄河流域、长江流域进行了动物考古学研究，发现西辽河地区和黄河流域具有一种共性，都是由饲养猪和狗为主，逐步增加了牛和羊，4种家畜的兴旺促进了中原地区的经济发展。中国社会科学院考古研究所研究员赵志军认为“五谷丰登”并不只是一句歌功颂德的话，而是文明产生的一个必要条件。古典文献中记载的五谷与研究人员在大量的重要遗址中浮选出的五谷是一样的，中原地区包括了稻、黍、稷、麦、菽5种农业作物，但在长江流域和西辽河流域农作物品种单一，种植农作物品种的多少显示了生产力水平的高下，种植农作物的区域经济基础更加稳定，这也是中原崛起的原因之一。
北京大学考古文博学院院长赵辉说，目前所有的成果只是初步的成果，要真正勾勒中华文明的起源，是整个考古界一项长期的艰巨的任务。
（摘自《人民日报》2012年07月13日，有删节）与“中华文明探源工程”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是（ ）
| A．“中华文明探源工程”经过十余年的合作攻关初步构建了中华文明演进的总体脉络和时空框架。 |
| B．“中华文明探源工程”对中华文明的早期发展过程以及兴衰演进的年代序列有了总体性的认识。 |
| C．“中华文明探源工程”的一个初步成果是勾勒了中华文明的起源，证明了五千年文明并非虚言。 |
| D．“中华文明探源工程”发现中原地区五谷丰登，经济基础也更加稳定，是中原崛起的原因之一。 |
下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）
| A．辽宁、安徽等地在5000年前就已经出现了高等级贵族，表明了王权的存在，进入了初期文明阶段。 |
| B．公元前2500年前后在夏王朝的一些文化和社会发展较区域，已经出现早期国家，进入了文明阶段。 |
| C．探源工程中的动植物考古发现辽河流域、黄河流域、长江流域的家畜饲养兴旺促进了区域经济发展。 |
| D．长江流域相对于中原地区而言，农作物品种单一，显示了生产力水平相对低下，经济基础相当薄弱。 |
下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）
| A．中原、长江中下游等地区从出现社会分化文明进程加速到进入初期文明阶段，历时1000年左右。 |
| B．二里头遗址的宫室、礼器制度及手工作坊，标志着中华文明在夏代后期即进入王国文明新阶段。 |
| C．“中华文明探源工程”初步成果是，证明了中华文明是世界上唯一未曾中断、延续至今的文明。 |
| D．“中华文明探源工程”涉及宫室、礼器制度以及动植物考古等众多学科，是考古界的长期任务。 |
阅读下面的文字，完成后面的题
莫斯科的天空
〔前苏联〕格·古里亚
这是战后莫斯科的一个建设工地。
我们的下面是铁和混凝土。我们的上面是混凝土和铁。机器在隆隆作响，电焊的火花向四面喷射。起重机忽上忽下不停地转动着，递给建筑工人洋灰、砖头、铁。我们正站在乘客电梯上。
“你们得等一下，”一个姑娘说道，“这个时候人们不常利用电梯，所以你们需要稍微等候一下。”
姑娘解释说。电梯上很洁净，一切都擦得亮光光的。可是这种洁净并不是很容易就做到的：四周的洋灰尘土飞扬着，使得她不得不经常加以清除。这个姑娘名字叫娜达莎·库兹涅佐娃，她坐在小长凳上。她从电梯角落的架板上取下了一本书。
“娜达莎！”姑娘探询地瞧着我们，一对蓝眼睛似乎有倦意了。头上包着深色的头巾。头巾下面露出一绺黑发，头巾上也有洋灰点子。她才十七岁。
“你在这里工作很久了吗？”我们很想知道，她为什么乐意参加工作，而不去念书。她说：“我父亲在这次战争中在波罗的海牺牲了……我母亲在机关工作……她除了我还有两个孩子……”
“你这是一本什么书？”
“这是一本代数。”
娜达莎把铁门砰然一声关上，我们就向上升了。二十一、二十二、二十三层……她答应把我们送到大学大厦的圆顶下面：“从那里可以看见整个莫斯科，了如指掌。”
电梯把我们升得越来越高……我们又谈起了娜达莎的那本书。
“你在准备功课是不是？”娜达莎转过头来瞧着我们说：“准备进这个正在建筑中的大学。我现在就在工地上的十年制学校里就读……瞧，已经到了。”
我们走上了平台，平台上堆满了钢架、生铁管、发出松脂气味的松木板……压缩机把空气压入管子时发出沉重的响声。上面滴着水点——人们在大学的圆顶上装混凝土。娜达莎从她的电梯里跑出来。她在打电话：“丹娘吗？是你吗？你好呀，亲爱的。咱们的第一课是什么？你知道吗？……果然不出我预料……那么，好吧，我不会迟到的……”娜达莎放下话筒，向电梯跑去。从这里，从大厦圆顶底下远望，可以看见整个莫斯科。列宁山位于莫斯科的最高处。一座正在建筑中的大学大厦在列宁山上耸立着。一朵朵的乌云在阴暗的天气中从我们站立的窗口飘过……在我们的上面，正准备着钢尖顶的根基；在我们的左下方和右下方正在建立巨大塑像的根基，再向下是塔楼，塔楼上将装置一座九米高的大钟。中午的雾气笼罩着莫斯科，使你什么也看不清楚。我们遥望克里姆林宫的塔楼，离塔楼不远的地方，在斯摩棱斯克广场上，在高节尔尼却斯克河岸街上，在红场大门旁边，耸立着一些好像有了生命一样的巍峨的白石大厦。
一个钟头以后，我们又乘电梯下去。
“娜达莎，你有什么话要转给丹娘吗？”娜达莎笑了。
“问候她一声。”她说。
“我们到哪里去找她呢？”
“你们不是要经过入口处的外室吗？”娜达莎解释说，“你们在那里就会看见她的。她在研磨大理石。”
大学总外厅将来要用美丽的大理石完全装饰起来。工人们在精心地研磨每一方石块。我们要寻找丹娘。在柱子后面的那一个可能就是她……可是那里有两个姑娘。哪一个是丹娘呢？我们走到离我们较近的那一个姑娘面前。
“请问你是不是叫丹娘？”
“不，我的名字一直是叫季娜。”
“我们想找到准备升大学的那个丹娘。”
季娜嗤嗤地笑了。她的前额上有汗珠，鼻子上有雀斑。
“这里准备升大学的人可多啦。喔，我好像认识她。”
季娜便问她的女伴，手指着前面也有一个姑娘在工作的地方：“她是不是叫丹娘？”外室里人很多，很嘈杂。这里正忙着加工工作。裱糊顶棚，墙檐，用砖头铺砌墙壁，研磨大理石，焊铁，搅拌混凝土……这位姑娘为了盖过嘈杂的声音，又大声重复说：“她是不是叫丹娘？”那姑娘否定地摇摇头。
“好吧，不麻烦你了，季娜。请告诉我们，你们今天第一课是什么？”
“文学。”季娜答道，“怎么？”
“这样看来，你是不认识丹娘的。她的第一课是代数……”下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）
| A．小说运用第一人称，描写乘电梯时的所见所闻，故事简单，情节曲折，极富戏剧性，形象地表现了苏联人民战后重建家园的的决心。 |
| B．娜达莎·库兹涅佐娃是一个十七岁的青年，现在是建筑工地上十年制学校的学生，她准备将来进正在建筑中的大学读书。 |
| C．小说以书为线索，通过娜达莎拿书、我们与其谈书等情节，刻画了一位好学上进的青年形象，预示了战后苏联美好的未来。 |
| D．当我们告知那个自称季娜的姑娘想找准备升大学的丹娘时，季娜嗤嗤地笑了，她的笑是对我们无知的嘲笑。 |
E．小说结尾通过对话告知读者季娜今天第一课是文学不是代数，旨在说明战后苏联青年学习热情极高，既有学理科的，也有学文科的。娜达莎有怎样的性格特点？请做简要分析。
小说以“莫斯科的天空”为题，有哪些意义？请作简要分析。
这篇小说对于当代中国有怎样的现实意义？试作探究。
粤公网安备 44130202000953号