材料概括分析题：阅读下面的文字，完成后面题目。
从前的文学观念与我们现在的文学观念很是不同。他们以为文学的唯一作用只是“载道”。但我们认定文学广大无垠，是批评人生、解释人生的。在他们的旧观念下，多少真正的文学为旧观念所压迫，竟失去了它们的真价值，而为一般人所轻视。最可怜的便是小说，他们亦读小说、做小说，爱小说，但却始终拿消闲的态度来对付小说，以为小说是不能称做正宗文学的。他们以为小说是“出于稗官，街谈巷议，道听途说者之所造也。……君子弗为也”。
他们虽然轻视小说，但是他们仍旧是很迫切地要知道他人的感情与动作，他们受了生之压迫，感受生之苦痛，仍旧很迫切地要求安慰，要求同情。他们仍旧向小说家喊道：“请你们安慰我，使我乐，使我忧，使我歌，使我泣，使我富于情绪，使我梦，使我笑，使我震动，使我饮泣，使我思量。”（莫泊桑语）所以仍旧差不多是无一人不读小说。小说仍然存在，并且很有势力。
有许多人虽然受了旧文学的观念的束缚，但是所为“道”也者，究竟敌不住情感。他们自身领会了人生的意义，看清楚了人生的真相，创造的冲动永久催促他们，同情的血流，继续在身体里鼓荡，所以仍旧有好小说出现。
（节选自瞿世英《小说的研究》）旧观念下一般人是如何看待小说的？请简要概括。
第2段中，为什么说“小说仍然存在，并且很有势力”？
最后一段中所说“好小说出现”的条件有哪些？
阅读下面的文章，完成下列各题。
溜 索
作者：阿 城
一个钟头之前就感闻到这隐隐闷雷，初不在意。雷总不停，才渐渐生疑，懒懒问了一句。首领也只懒懒说是怒江，要过溜索了。不由捏紧了心，准备一睹气贯滇西的怒江，却不料转出山口，依然是闷闷的雷。见前边牛死也不肯再走，心下大惑，就下马向前。行到岸边，抽一口气，腿子抖起来，如牛一般，不敢再往前动半步。
万丈绝壁垂直而下，驮队原来就在这壁顶上。怒江自西北天际亮亮而来，深远似涓涓细流，隐隐喧声腾上来，一派森气。俯望怒江，蓦地心中一颤，再不敢向下看。
首领稳稳坐在马上，笑一笑。那马平时并不觉得雄壮，此时却静立如伟人，晃一晃头，鬃飘起来。牛铃如击在心上，一步一响，驮队向横在峡上的一根索子颤颤移去。那索似有千钧之力，扯住两岸石壁，谁也动弹不得。
领队下马，走到索前，举手敲一敲那索，索一动不动。领队瞟一眼汉子们。一个精瘦短小的汉子站起来，嗖地一下小过去，却发现他腰上还牵一根绳，一端在索头，另一端如带一缕黑烟，弯弯划过峡谷。一只大鹰在瘦小汉子身下十余丈处移来移去，翅膀尖上几根羽毛在风中抖。再看时，瘦小汉子已到索子向上弯的地方，悄没声地反着手倒手拔索，横在索下的绳也一抖抖地长出去。
大家正睁眼望，对岸一个黑点早停在壁上。不一刻，一个长音飘过来，绳子抖了几抖。三条汉子站起来，拍拍屁股，三条汉子一个一个小过去。领队哑声问道：“可还歇？”余下的汉子漫声应道：“不消。”纷纷走到牛队里卸驮子。
牛早卧在地下，两眼哀哀地慢慢眨。两个汉子拽起一条牛，骂着赶到索头。那牛软下去，淌出两滴泪，大眼失了神，皮肉开始抖。汉子们缚了它的四蹄，挂在角框上，又将绳扣住框，发一声喊，猛力一推。牛嘴咧开，叫不出声，皮肉抖得模糊一层，屎尿尽数撒泄。过了索子一多半，那边的汉子们飞快地收绳，牛倒垂着，升到对岸。这边的牛们都哀哀地叫着，汉子们并不理会，仍一头一头推过去。之后是运驮子，就玩一般了。这边的汉子们也一个接一个飞身小过去。
我战战兢兢跨上角框，领队吼一声：“往下看不得，命在天上！”猛一送，只觉耳边生风，僵着脖颈盯住天，倒像俯身看海。自觉慢了一下，急忙伸手在索上向身后拔去。这索由十几股竹皮扭绞而成，磨得赛刀。手划出血来，黏黏的反而抓得紧。手一松开，撕得钻心一疼，不及多想，赶紧倒上去抓住。猛地耳边有人笑：“莫抓住不撒手，看脚底板！”方才觉出已到索头。慎慎地下来，腿子抖得站不住，脚倒像生下来第一遭知道世界上还有土地，亲亲热热跺几下。
猛听得空中一声忽哨，尖得直入脑髓。回身却见领队早已飞到索头，抽身跃下，走到汉子们跟前。
牛们终于又上了驮，铃铛朗郎的响着，似是急急地要离开这里。上得马上，才觉出一身黏汗，风吹得身子抖起来。顺风出一口长气，又觉出闷雷原来一直响着。
（选自《阿城精选集》，有删改）文中画线部分描写了峡谷险峻气势，请分析其表现特色。
本文用不少笔墨写牛，这对环境描写和人物描写各有什么作用？
文中写领队比较分散，请统观全文，简要分析领队形象。
本文写了驮队飞渡峡谷的故事，请探究其中的深刻意蕴和作者的情感取向。（6分
阅读下面的文字，完成1～3题。
“今天，你织围脖了吗？”成为当今网民见面的通常问候语。“围脖”是国内网民对微博的一种亲密称呼。从2007年中国第一家带有微博色彩的饭否网“开张”到现在，微博这个全新的名词已经成为最流行的词汇。
三言两语、现场记录、发发感慨、晒晒心情，微博是信息日益碎片化的必然结果。相比传统博客那种需要考虑文题、组织语言修辞来叙述的长篇大论，以“短、灵、快”为特点的微博几乎不需要很高成本，无论你是用电脑还是手机，只需三言两语，就可记录下自己某一时刻的心情、某一瞬间的感悟，或者某条可供分享和收藏的信息，这样的即时表述显然更加迎合我们快节奏的生活。
奇妙的是，尽管信息已经高度碎片化，但是它们能自发组织，完成对某个事件的完整报道和传播，也能够记录一个普通人生活中所有的点滴，以至于整体看下来，似乎是一部由俳句组成的个人史。
在看似微不足道的100多个字的背后，微博代表的是具体和生动的个人最真实的即时言论。因为新鲜，所以有生命力。简单的关注、评论和转发，完成了“看”和“说”的两大核心社交功能，并以时间上的即时性，虚拟空间上的零距离，实现了即时社交的功能。
微博就像是个人面向网络的即时广播，通过群聚的方式，每个人都可以形成一个自己的听众群落；用微博的方式，将个人的见解和观点发布给自己的听众，以最精练的词汇来表达最高深的观点。
在信息发达的网络时代，人际交往反而成为人们最难做到的事情，“宅男”“宅女”流行，白领们两点一线，人与人之间的交流越来越少。越来越多的人需要有机会表达情绪，分享感受，传递信息。微博作为能实现这一诉求的便捷沟通工具，自然受到人们的关注。微博真正的价值并不在于简单地随时记录自己的感想心得，而在于由其搭建的社交平台。因此，微博比较注重关注他人，响应他人，与他人建立沟通，建立起社交网络，从而提高整个社会的效率。
特别是在移动互联网时代，微博的重大意义就在于建立手机和互联网应用的无缝连接，培养手机用户使用手机上网的习惯，增强手机端同互联网端的互动，从而使手机用户顺利过渡到无线互联网用户。
今后，微博的主要发展运用平台应该是以手机用户为主，微博以电脑为服务器以手机为平台，让每个手机用户不使用电脑就可以发表自己的最新信息，并和好友共享。
互联网最早被认识到的宝贵特质就是它的高互动性。但是很久以来，互动强度一直受制于内容制造的速度。随着网络效应的展现，微博上的人越多，创造的内容就越多，而内容的爆发，又带来互动强度和即时性的根本性提高，形成良性循环。几乎可以达到每一次刷屏都会看到新的内容、新的评论以及新的粉丝，这对于读者的黏性和吸引是不可抗拒的。 （选自《百科知识》 2010年第16期 有删改）
1．下列关于“微博”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）。
A．微博是当下最流行的词汇，“围脖”是世界各地网民对它的一种亲密称呼。
B．微博产生于社会生活中人际交往的需求，是信息日益碎片化的必然结果。
C．微博具有“短、灵、快”的特点，它能借助即时表述以迎合快节奏生活。
D．微博字数少，看似微不足道，代表的是具体和生动的个人最真实的即时言论。
2．下列对微博功用的理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）。
A．微博几乎不需要很高成本，利用电脑或者手机，三言两语，就可记录下心情、感悟，分享和收藏信息。
B．用微博记录下一个普通人生活中的所有的点滴，从整体上来看，似乎是一部由俳句组成的个人史。
C．微博就像是网络面向个人的即时广播，个人的见解和观点可用微博的方式，发布给自己的听众。
D．移动互联网时代，微博的意义在于建立手机和互联网应用的无缝连接，使手机用户顺利过渡到无线互联网用户。
3．下列对文中相关内容的概括，正确的一项是（ ）。
A．微博作为能实现诉求的便捷沟通工具，其价值在于随时记录自己的心得，以精练的词汇表达高深的观点。
B．微博比较注重对他人的关注、响应，与他人建立沟通、建立起社交网络，以期提高整个社会的效率。
C．一直以来，微博的主要发展运用平台一般是以手机用户为主，个人可以发表自己的最新信息，与朋友共享。
D．几乎每次刷屏都会看到新内容、新评论及新粉丝，因此微博上的人日见增多，创造的微博内容也越来越多。
阅读下面的文字，完成下列各题
银行里的小男孩
作者：（美）菲利普·罗斯
已经是午饭时间，储蓄所里只有一个职员在值班。那是一位大约40岁的黑人，紧贴头皮的头发，小胡子，整洁、笔挺的棕色西装，身上的每一处都暗示着，他是一位细心谨慎的人。
这位职员正站在柜台后面，柜台前站着一位白人男孩，黄棕色的头发，穿着一件V字领的毛线衣，一条卡其裤和一双平底鞋。我想我特别注意他是因为他看起来更像一位初中生，而不是一位银行的顾客。
他手上拿着一本打开的存折，脸上写满了沮丧的表情。“但是我不明白，”他对银行职员说，“我自己开的账户，为什么我不能取钱。”
“我已经向你解释过了。”职员对他说，”没有父母的信函，一个14岁的小孩不能自己取钱。”
“但这似乎不公平，”男孩说，他的声音有点颤抖，“这是我的钱。我把钱存进去。这是我的存折。”
“我知道是你的存折。”职员说，“但规定就是那样。现在需要我再讲一遍吗？”
他转身对我微笑了一下。“先生，您需要办理什么业务？”
“我本来想开一个新账户，但是看到在这里刚刚发生的一幕后，我改变了主意。”我说。“为什么？”他说。
“就因为你说的话。”我说，“如果我理解的没错的话，您刚才的意思是说，这个孩子已经够年龄把钱存入你们的银行，却不够年龄取出他的钱。如果无法证明他的钱或者他的存折有任何问题的话，那么银行的规定的确太可笑了。”
“对你来说也许可笑，”他的声音稍微提高了一点，似乎有点生气了，“但这是银行的规定，除了遵守规定，我没有别的选择。”
在我跟银行职员辩论的时候，男孩满怀希望地紧挨着我，但最终我也无能为力。突然我注意到，在他手上紧抓着的那本打开的存折上显示只有100美元的结余。存折上面还显示进行过多次小额的存款和取款。
我想我反驳的机会来了。
“孩子，以前你自己取过钱吗？”我问男孩。
“取过。”他说。
我一笑，转问银行职员：“你怎么解释这个？为什么你以前让他取钱，现在不让呢？”
他看起来发火了。“因为以前我们不知道他的年龄，现在知道了。就这么简单。”我转身对男孩耸耸肩，然后说道：“你真的被骗了。你应该让你的父母到这里来，向他们提出抗议。”
男孩看起来完全失望了。沉默了一会儿，他把存折放进背包，然后离开了银行。
银行职员透过玻璃门看着男孩的背影消失在街道的拐角，转身对我说道：“先生，你真的不应该从中插一杠。”
“我不应该插一杠？”我大声说道，“就你们那些该死的规定，难道他不需要一个人来保护他的利益吗？”
“有人正在保护他的利益。”他平静地说。
“那么这个人是谁呢？”
“银行。”
我无法相信这个白痴居然会这样说。“瞧，”我挪榆道，“我们只是在浪费彼此的时问。但你也许愿意跟我解释解释银行如何保护那个孩子的利益。”
“当然，”他说道，“今天早上我们得到消息，街上的一帮流氓已经勒索这个孩子一个多月。那帮混蛋强迫他每周取一次钱给他们。显然，那个可怜的孩子由于太过害怕而没有把这件事告诉任何人。那才是他为什么如此烦恼的原因。取不到钱，他害怕那些流氓会打他。不过警察已经知道这件事，今天他们也许就会实施抓捕行动。”
“你的意思是说根本没有年龄太小而不能取钱的规定？”
“我从没听说过这些规定。现在，先生，你还需要开户吗？”下列对小说的理解分析正确的两项是（ ）
| A．小说以“我”的视角展开故事，巧妙地通过我的同情逐步展现了男孩遇到的困境，通过我的误会，逐步展现了银行职员帮人解困的责任感。 |
| B．当我质疑银行职员提出的规定时，他稍微提高了声音反驳我，这一细节意在表明他对我质疑规定的真实性很生气。 |
| C．银行职员默默地了解了真相，暗中对男孩进行保护，并将对作恶的流氓予以惩处，这都表现了他的严谨细心还有善良。 |
| D．小说通过银行职员帮助保护小男孩的故事，意在展现银行职员那尽职尽责、默默关爱他人、敢于与恶势力作正面斗争的美好心灵。 |
E．小说情节不很复杂，但在构思上，以矛盾误会为主要内容，以对话、辩论为主要表述方式，这样也增强了情节的曲折性与吸引力。银行职员与我的矛盾冲突可以分为几个阶段？试简要概括。
小说开头通过对银行职员的外貌描写，展现了他是一个细心谨慎的人，那么，小说中还有哪些地方可以体现他的细心谨慎？试结合文本作简要分析。
从银行职员的角度看，“我”的确不该插一杠，但从小说艺术构思的角度，“我”还真该插一杠。试探究这样设计的艺术价值。
阅读下面的文字，完成下列各题。（9分，每小题3分）
论素描
文／宗白华
西洋画素描与中国画的白描及水墨法，摆脱了彩色的纷华灿烂，轻装简从，直接把握物的轮廓、物的动态、物的灵魂。画家的眼、手、心与造物面对面肉搏。物象在此启示它的真形，画家在此流露他的手法与个性。
抽象线纹，不存于物，不存于心，却能以它的匀整、流动、回环、屈折，表达万物的体积、形态与生命；更能凭借它的节奏、速度、刚柔、明暗，有如弦上的音、舞中的态，写出心情的灵境而探入物体的诗魂。
所以中国画自始至终以线为主。张彦远的《历代名画记》上说：“无线者非画也。”这句话何其爽直而肯定！西洋画的素描则自米开朗琪罗、达芬奇、拉斐尔、伦伯朗以来，不但是作为油画的基础工作，画家与物象第一次会晤交接的产儿，且以其亲切地表示画家“艺术心灵的探险史”与造物肉搏时的悲剧与光荣的胜利，使我们直接窥见艺人心物交融的灵感刹那，惊天动地的非常际会。其历史的价值与心理的趣味有时超过完成的油画。近代素描亦已成为独立的艺术。
然而中、西线画之观照物象与表现物象的方式、技法，有着历史上传统的差别：西画线条是抚摩着肉体，显露着凹凸，体贴轮廓以把握坚固的实体感觉；中国画则以飘洒流畅的线纹，笔酣墨饱，自由组织，（仿佛音乐的制曲）暗示物象的骨骼、气势与动向。顾恺之是中国线画的祖师（虽然他更渊源于古代铜器线纹及汉画）。唐代吴道子是中国线画的创造天才与集大成者，他的画法有所谓“吴带当风”，可以想见其线纹的动荡、自由、超象而取势。其笔法不暇作形体实象的描摹，而以表现动力气韵为主。然而北齐时（公元550-557年）曹国（属土耳其斯坦）画家曹仲达以西域作风画人物，号称“曹衣出水”，可以想见其衣纹垂直贴附肉体显露凸凹，有如希腊出浴女像。此为中国线画之受外城影响者。后来宋、元花鸟画以纯净优美的曲线，写花鸟的体态轮廓，高贵圆满，表示最深意味
的立体感。以线示体，于此已见高峰。
但唐代王维以后，水墨渲淡一派兴起，以墨气表达骨气，以墨彩暗示色彩。虽同样抽象笔墨追造化，在西洋亦属于素描之一种，然重墨轻笔之没骨画法，亦系间接接受印度传来晕染法之影响。故中国线描、水墨两大画系虽渊源不同，而其精神在以抽象的笔墨超象立形，依形造境，因境传神，达于心物交融、形神互映的境界，则为一致。西画里所谓素描，于中国画正是本色。
素描的价值在直接取相，眼、手、心相应以与造物肉搏，而其精神则又在以富于暗示力的线纹或墨彩表出具体的形神。故一切造形艺术的复兴，当以素描为起点；素描是返于“自然”，返于“自心”，返于“直接”，返于“真”，更是返于纯净无欺。法国大画家安格尔说：“素描者艺之贞也。”
中国的素描——线描与水墨——本为唐宋绘画的伟大创造，光彩灿烂，照耀百世，然宋元以后逐渐流为僵化的定型。绘艺衰落，自不待言。下列对”肉搏”一词的理解，符合原文意思的一项是（ ）
| A．是画家的眼、手、心与造物面对面的搏击，以表示其悲剧与光荣的胜利。 |
| B．是画家眼、手、心与造物面对面的接触，直接把握物的轮廓、物的动态、物的灵魂。 |
| C．是画家眼、手、心与造物直接面对、心物交融的灵感刹那，惊天动地的非常际会。 |
| D．是画家的眼、手、心与造物面对面搏击时，物我各自显示的真形和个性。 |
下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
| A．素描，没有纷华灿烂的彩色，直接用抽象的线纹描画事物的轮廓、动态和表达其灵魂，并融进了画家的个性。 |
| B．中国的素描曾经创造辉煌，光耀百世。由于中国的素描发展后劲不足，宋元以后就走向了衰落，再没有新的创造。 |
| C．中国画自始至终以线为主，中国线描的渊源是中国古代铜器线纹及汉画，唐代吴道子是中国线画的创造天才与集大成者。 |
| D．素描是返于“自然”，返于“自心”，返于“直接”，返于“真”，更是返于纯净无欺。这句话是对素描特征的形象概括。 |
下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ）
| A．西洋画的素描，不仅其历史的价值与心理的趣味超过完成的油画，而且是油画的基础工作。 |
| B．晋朝的顾恺之是中国线画的祖师；唐代的吴道子被称为“吴带当风”，其线纹动荡、自由、超象而取势，其笔法以表现动力气韵为主。 |
| C．北齐时的曹仲达号称“曹衣带水”，其以西域作风入画，宋元的花鸟画表现物体的轮廓，则是这种风格的发展。 |
| D．虽然中国线描、水墨两大画系渊源不同，但是相同的是二者都以抽象的笔墨超象立形，依形造境，因境传神，达到心物交融、形神互映的境界。 |
阅读下面的文字，完成下列各题(15分)
斯人已逝，良知犹存
季羡林先生走了，昨晨8时50分左右从北京301医院走了，享年98岁。
对当代中国人来说，季羡林这个名字太过熟悉。北京大学教授、中科院院士、著名文学家、语言学家、教育家、社会活动家……然而，当我们用这些词
语描述季羡林生前的荣耀时，却难免有些苍白。人们痛惜他的离去，不仅因为世间从此少了一位博学多思的学者，一位精于语言的英才，一位连接中印文化、中西文化的摆渡人，更是因为中国从此少了一位守护真话与良知的世纪老人。
一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。活到98岁高龄，用他自己的话说是早就活超了“预算”。季羡林以其特有的朴素与学养，感动中国、感动世界。几年前，温家宝总理在看望季羡林时谈到，季老的书里人生，同样是百年来中国知识分子历程的反映———中国知识分子历经沧桑、艰难困苦，即使是在“牛棚”挨整时，也没丢掉自己的信仰。更令人敬佩的是，季羡林甚至利用在传达室看大门的时间，翻译了280万字的梵文作品。
今天，许多人在为名利奔忙，更有人因此失去了底线，全然没有老一代知识分子为求真知宁坐几十年冷板凳的毅力与真诚。而这方面，季羡林无论是治学还是为人，皆堪称楷模。胡适曾说，做学问要像北京大学的季羡林那样；与季羡林齐名的香港学者饶宗颐说，季羡林笃实敦厚，摇起笔来却娓娓动听，光华四射。张中行则认为季羡林以一身兼具三种难能:“一是学问精深，二是为人朴厚，三是有深情。”
普通、朴素、敦厚，也是季羡林留给世人最直接、最平易的印象。一切应了诗人对他的评价——“伟大无须装饰，也不可形容，伟大只能是它自身。”即使是在其著作等身、桃李满天下时，季羡林也不以名人自居，有时自嘲和王国维、陈寅恪、吴宓等国学大师相比，自己只是“一个杂牌军而已”。
哲学家斯宾诺莎说过:“为真理而死不容易，为真理而活着就更难！”应该说，季羡林为人所敬仰，除了学识，同样在于他从容地、真性情地走过一个世纪。季羡林把说真话当作自己一辈子的事业，“就是不一定把所有的话都说出来，但说出来的话一定是真话”；“即使在最困难的时候，也不要丢掉自己的良知。”
一个知识分子，以罕见的温和、超人的毅力、寻常人难以企及的睿智，温和而坚定地走完了动荡的20世纪，走完自己的一生。从晚清到中华民国再到新中国，虽说自己的一生“没有大激荡，没有大震动，是一个平凡人的平凡的经历”，但熟悉季羡林的人都知道，他“毕生认真，饱尝苦头”，而他的《牛棚杂忆》也因此被出版界视为“一代宗师留给后代的最佳礼品”。
良人已去，良知犹在。在《病榻杂记》一书中，季羡林力辞外界加在自己头上的“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”等三项桂冠，以求“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身”。季羡林表明自己不做“国宝”，但他心里一定认同这种说法，即真话与良知才是一个国家最不可或缺、最需要珍视的“国宝”。永远坚守自己的良知，只说真话不说假话，相信这是季羡林留给世人最宝贵的精神遗产。
（选自2009年7月12日《新京报》）下列对上文有关内容的分析和概括，不正确的两项是（ ）（ ）
| A．文章开头直接点明季羡林先生辞世的时间、地点和年龄，开门见山，简单醒目又具震撼力。 |
| B．“当我们用这些词语描述季羡林生前的荣耀时，却难免有些苍白。”这句话说明季羡林的离去，是中国及世界的一大损失，突出季羡林一生的贡献和影响是无法估量的。 |
| C．“为真理而死不容易，为真理而活就更难！”这是哲学家斯宾诺莎赞扬季羡林先生一生为追求真理所作出的卓越的贡献。 |
| D．文章思路贯通，章法严整，先从季羡林生前的荣耀和成就谈起，然后从治学和为人来概括其一生的贡献和人格魅力。 |
E．本文文字典雅，字里行间饱蘸深情。告诉人们：坚守自己的良知，只说真话不说假话就是季羡林留给世人最宝贵的精神遗产。文章第四段引用胡适、饶宗颐、张中行等人的话有何作用？请简要分析。
巴金先生曾说：“说的真话并不一定是真理，但真理是在真话的基础上产生的。”文中最后说“真话与良知才是一个国家最不可或缺、最需要珍视的‘国宝’”你有何感想?请联系生活实际谈谈你的看法。
粤公网安备 44130202000953号