1928年的《长寿县志》载：村落农民祠祭拜跪无节，衣冠不肃，

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1928年的《长寿县志》载：村落农民祠祭“拜跪无节，衣冠不肃，等于儿戏，甚者祠堂有款不妨虚糜，强者借以自肥，黠者分其余润，愚懦者每年幸叨一饱，已无他望。”这一现象主要反映了

A．乡村百姓思想开始解放	B．民主革命进程影响乡村习俗
C．乡村传统文化渐趋失落	D．近代社会生活新旧并存特点

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19世纪三四十年代的英国宪章运动明确提出：“年满21岁且精神正常的男子都有普选权，选举投票应秘密进行，废除议会候选人的财产资格限制。”上述政治主张

A．体现了直接民主的政治诉求	B．受到马克思主义理论的影响
C．还没有脱离资产阶级民主革命的范畴	D．要求打破工业资产阶级垄断政权的局面

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“随着世俗社会的兴起及城市的发展，西方人终于从迷梦中觉醒，失踪的古典文化终于战胜经院哲学与《圣经》，雅典终于战胜耶路撒冷”。该材料所述的历史事件

A．强调人的价值，是人文精神的起源	B．体现了资本主义萌芽时代的特征
C．开始打破对罗马教会的迷信	D．为资本主义社会提供了政治构想

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在雅典，城邦公民大会召开期间，其常务委员会都会向公民大会提出陶片放逐提案。如果大会表决通过该提案，则于翌年2月或3月间实施放逐投票，得票最多的人即为当年放逐的人选，放逐期限为10年（或5年），被放逐者无权为自己辩护，须在10天内离开城邦。材料说明古代雅典

A．国家决策缺乏理性化	B．维护了雅典人的民主权利
C．民主制度维护了社会公平正义	D．民主制度科学完善

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“为了与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了‘天理’的高度，形成了一套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。”由此可见，两宋时期的儒家学说在理论上取得了重大突破，主要是指

A．从关注天道自然转向研究人们的行为准则

B．创立出与佛道学说截然对立的新儒学理论

C．探寻出格物致知和本心体悟两种明理方法

D．确立关于礼乐秩序和伦理道德的终极解释

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“西周的封建社会，从纵剖面看，是一个宝塔式结构，王室之下，有几级的封建。从横切面看，统治阶级中也存在着以血缘为基础的宗族组织。”上述材料最能说明西周社会在政治上

A．以血缘关系为基础继承权力和财产	B．具有家国一体的特点
C．宗族是管理国家的组织	D．“天下为公”的局面形成

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