赫德在《中国实测论》中说：故今之计列强当以瓜分为最后之一定目

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赫德在《中国实测论》中说：“故今之计列强当以瓜分为最后之一定目的，而现实当一面设法顺中国人之感情，使其渐忘其军事思想，而倾服于我欧人，如是则将来所谓‘黄祸’者，可以烟消灰尽矣。”列强在这一思想的支配下与清政府签订了（）

A．《南京条约》

B．《北京条约》

C．《马关条约》

D．《辛丑条约》

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董仲舒的《春秋繁露》云：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，英明于在身之与天同者而用之。”此话强调，君主应

A．顺应天意	B．加强集权
C．推行教化	D．独尊儒术

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“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这一观点最有可能出自

A．《墨子》	B．《老子》
C．《韩非子》	D．《论语》

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《孟子•尽心》载：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”据此可知，孟子强调

A．道德教化	B．兴办教育
C．克己复礼	D．礼法并用

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《庄子•天下篇》记载：“作为《非乐》，命之曰《节用》。生不歌，死无服。……泛爱兼利而非斗，其道不怒。”这段话描写的应该是

A．老子	B．孔子
C．墨子	D．韩非子

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著名史学家钱穆在《中国历代政治得失》说：“讲到中国的地方行政，只能说是汉代好，唐代比较好，宋代就太差了。”由此判断，他评判地方行政好坏的主要依据是

A．能否抵御周边外敌入侵	B．能否加强中央集权
C．能否提高地方行政效率	D．能否镇压地方叛乱

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