明史记载：（1425年）夏四月壬寅，帝（明仁宗）闻山东及淮、

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明史记载：“（1425年）夏四月壬寅，帝（明仁宗）闻山东及淮、徐民乏食，有司徵（征）夏税方急，乃御西角门诏大学士杨士奇草诏，免今年夏税及秋粮之半。士奇言：‘上恩至矣，但须户、工二部预闻。’帝曰：‘救民之穷当如救焚拯溺，不可迟疑’。”材料反映明朝

A．皇权空前强化	B．内阁参与决策
C．内阁统领六部	D．六部之位形同虚设

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关于奥斯曼土耳其帝国对埃及的统治在政治方面的表述正确的有：( )
①把埃及作为帝国的行省②彻底消除了马木鲁克的势力
③帕夏代表素丹统治埃及④实行包税制

A．①②③④

B．①③④

C．①②③

D．①③

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宗教改革进一步发扬了人文主义精神，其表现为()

A．教会服从世俗君主的权力	B．加强对“异端”思想的打击
C．肯定人的努力和现世成功	D．建立政教合一的政权

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加尔文说：“一个人之所以发家致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝恩赐。财富本身绝不像某些蠢人所想的应予以斥责，这样做就是亵渎神明。”材料主要体现了( )

A．加尔文的“先定论”思想	B．加尔文对许多国家产生了重大的影响
C．其思想符合世俗封建主的利益	D．其思想彻底否定了天主教会的作用

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马丁·路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有来管他。”该材料反映了马丁·路德( )

A．倡导人的解放

B．否定基督教

C．宣扬《圣经》精神

D．否定教皇地位

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马丁·路德提出的“因信称义”学说，其实质意义在于( )

A．否定了天主教会及其神学的绝对权威	B．确立了“依靠信仰才能得救”的新教义
C．维护了德国各阶层的利益	D．为德国宗教改革奠定了理论基础

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