尼克松曾感叹：我有幸在北京逗留了一个星期，这也是改变世界的一

尼克松曾感叹：“我有幸在北京逗留了一个星期，这也是改变世界的一个星期。”他所说的“改变世界”应指

A．中美发表《上海联合公报》，改变了世界政治力量对比

B．中美关系走向缓和，标志着冷战时代终结

C．中美正式建立外交关系，苏联被国际社会孤立

D．中国恢复联合国合法席位，改变了国际政治格局

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阿伦·布洛克在《西方人文主义传统》一书中说：“古人世界的重新发现释放了新的能力，刺激了想象力，最后发现了新的真理，创造了新的形式，而不仅仅是恢复了过去已被淹没或歪曲的许多价值。”以下各项表述中，与阿伦·布洛克观点不一致的是（）

A．文艺复兴是对古代希腊罗马文化的重新发现

B．文艺复兴在对古代文化模仿的基础上有所创新，产生了全新的文化理念

C．文艺复兴中产生的全新理念推动了近代科学精神的崛起

D．文艺复兴最大的贡献在于诠释了古典文化

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“他进一步蔑视教廷权威，把《旧约圣经》和《新约圣经》翻译为德语，让所有人都有机会阅读和理解上帝的言论。”这里的“他”是指（）

A．康德

B．加尔文

C．路德

D．伏尔泰

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法国一处教堂保存了大量15世纪当地农民的遗嘱，遗嘱内容表明农民捐献给教会的财产比例呈现逐渐降低的趋势。这主要表明15世纪法国（）

A．社会生产力日趋凋敝	B．农民收入日趋减少
C．教会影响力逐渐减弱	D．教徒数量日渐减少

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以下是某一学派对法律本质的论述：“法律是人为的产物，具有多样性和变化性，不同的法律只不过是不同利益的体现，政府制定法律的目的就是为了保护它的利益，法律不可能为公道、正义等价值准则提供根据，因此法律对人的约束力也就是有限的。”这一学派是（）

A．智者学派

B．苏格拉底学派

C．启蒙思想家

D．自然哲学家

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马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”以下各项是关于马丁·路德宗教改革的评述，其中错误的是（）

A．他的宗教改革打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位

B．他的宗教改革把信仰本身树立为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救

C．他的宗教改革改变了过去人们通过神职人员与上帝沟通的惯例，开始同上帝直接对话

D．他的宗教改革试图清除宗教对个人生活的影响，开启了人类理性的光芒

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