一切生活现象皆是由上帝设定的，而如果他赐予某个选民获利的机缘

“一切生活现象皆是由上帝设定的，而如果他赐予某个选民获利的机缘，所以虔信的基督徒理应服从上帝的召唤。……你须为上帝而辛劳致富，但不可为肉体、罪孽而如此。”持这种观点的人最有可能是

A．文艺复兴的人文主义者	B．明末清初到中国的天主教传教士
C．路德教派的教徒	D．源自加尔文教派的清教徒

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战国末年，吕不韦认为：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清……”又说：“一则治，异则乱。”乃“使其客人人著所闻，以为八览、六论、十二纪”，撰成《吕氏春秋》。材料表明吕不韦是想

A．强化君主专制统治	B．礼乐与法制并举
C．融合诸子百家思想	D．强调思想文化专制

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据《三国志》记载，阮籍“才藻艳逸，而倜傥放荡，行己寡欲，以庄周为模。”最能与阮籍的行为理念产生共鸣的观点是

A．天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道	B．存天理，灭人欲
C．存其心，养其性，所以事天也	D．越名教而任自然

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宋明理学家倡导的 “存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以

A．研究天人关系为核心内容	B．关心社会进步为前提
C．认识自然发展规律为导向	D．伦理道德为核心内容

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有学者认为，从秦汉起，中国官僚体制的核心问题，一是官僚的选拔问题，二是官僚体系内部的权力制衡。隋唐解决“官僚体系内部的权力制衡”问题的独创性举措

A．提高了决策的周密程度	B．丰富了官吏选拔的手段
C．打破了世家的特权垄断	D．推动丞相制度走向解体

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葛兆光在《中国思想史》中曾说:“朱熹最重要也是对后世影响最广泛的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为

A．实现了儒学的道德化和宗教化	B．实现了儒学的政治化
C．实现了儒学的世俗化和普及化	D．实现了儒学的哲学化

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