1917年6月陈独秀在《新青年》发表《时局杂感》：吾人理想中

1917年6月陈独秀在《新青年》发表《时局杂感》：“吾人理想中之中华民国，乃欲跻诸欧美文明国家，且欲驾而上之，以去其恶点而取其未及施行之新理想。”这主要表明当时先进知识分子（）

A．对资产阶级民主革命的认知和反思

B．对欧美文明缺陷的批判和否定

C．对中国社会未来的深刻思考和探索

D．对三民主义思想的继承和发展

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《“南海一号”：海上丝绸之路的荣光》一文中说：“据记载，东南亚一些国家在中国陶瓷传入以前，多以植物叶子为食器。宋瓷输入后，他们改变了过去‘掬而食之’的饮食习俗，用上了精美实用的瓷器……”其核心观点是

A．中国瓷器在宋朝开始外传	B．贸易交流有利于促进文明进步
C．东南亚一些国家经济发展水平落后	D．中国陶瓷受到东南亚一些国家的欢迎

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历史学家武建国先生指出：“均田制的最后废弛，不复再现，并非完全是由于国家无田可授，其真谛，乃是庶族地主的发展壮大，土地私有制的日益发展和深化。”这一分析旨在说明

A．“两税法”的实施是“均田制”实施的必然结果

B．“均田制”的瓦解是“两税法”实施的必然结果

C．封建经济的迅速发展是“均田制”瓦解的主因

D．庶族地主势力壮大是导致“两税法”实施的主因

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“在天之变，日月薄蚀。四十二月日一食。五（十）六月月亦一食。食有常数，不在政治。百变千灾，皆同一状，未必人君政教所致。”对这一观点理解正确的是

A．阐释了佛教的“生死轮回”	B．宣传了“制天命而用之”的思想
C．批驳了董仲舒的“君权神授”	D．与“天人感应”说针锋相对

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胡适说：“吾意以为诸子自老聃、孔丘并于韩非，皆忧世之乱而思有以拯救之，故其学皆应时而生。”胡适对于社会变化与思想状况之间的关系的分析是

A．正确

B．错误

C．片面

D．表面

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据《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月，朝日以朝，夕月以夕”这反映了古代统治者有在春天祭日、秋月祭月的礼制。据此判断，中秋节祭月的典礼可能起源于

A．先秦时期

B．秦汉时期

C．唐宋时期

D．明清时期

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