《焚书·答耿中丞》说：夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子

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《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤？”李贽此话的含义主要是(　　)

A．批判摧残人性的孔子思想	B．肯定人皆有独立思考权利
C．揭露道学家们的虚假面目	D．主张亲身实践并学以致用

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有位学者指出：“中国传统政治中，君权和相权的关系，是一部不断磨擦，不断调整的历史。”下列有关历代宰相制度演变的说法，不正确的是（）

A．秦代宰相作为百官之首，帮助皇帝处理政事

B．唐代三省的长官都是宰相

C．宋代设置参知政事为副相，分割宰相的财权

D．明代初年，明太祖废宰相，皇权、相权矛盾终结，君主专制进一步强化

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易中天在《帝国的终结》中说：“秦，虽死犹存，它亡的悲壮。”从政治制度上看，“秦，虽死犹存”主要是指（）

A．统一度量衡	B．开创察举制
C．建立三公九卿制度	D．开创了专制主义中央集权制度

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“洪武皇帝……希望牢牢将权力抓在自己手中，并试图独自处理国家大事。但是这样的工作负担被证明是无法承担的，他于是召集一些忠诚的中级官员组成了一个特别的政府部门……”材料中“中级官员”的主要职责是（）

A．行使军权

B．审核政令

C．协理奏章

D．跪受笔录

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“举秀才不知书，察孝廉父别居；寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”这主要是在评价（）

A．世官制

B．察举制

C．九品中正制

D．科举制

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形成于隋朝的科举制是（）

A．教育制度

B．选官制度

C．考试模式

D．经济发展模式

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