人文主义之父彼特拉克说：我不想变成上帝或者居住在永恒之中……

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更新 2022-09-03
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人文主义之父彼特拉克说：“我不想变成上帝或者居住在永恒之中……属于人的那种光荣对于我来说就够了。这正是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的一切。”这说明他
①反对信仰基督教 ②推崇自由、平等、博爱
③追求现世的幸福 ④代表新兴资产阶级利益

A．①②

B．②③

C．②④

D．③④

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马克思指出，鸦片不曾产生催眠的作用，而倒产生了惊醒作用，历史的发展好像首先要麻醉这个国家的人民，然后才可能把他们从原来的麻木状态唤醒似的。马克思所说的“唤醒”主要是指

A．鸦片战争期间的爱国官兵抗英斗争	B．林则徐领导的禁烟运动
C．洪秀全领导的太平天国运动	D．孙中山领导辛亥革命

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难度：未知

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费正清在《剑桥中华人民共和国史》中说：“(在社会主义建设时期)毛及其同僚依靠组织方式上的变化，通过大规模的劳动，以实现农业奇迹；邓及其同僚同样依赖改变组织方式——尽管在类型上二者十分不同——来提高农业生产率。”后者不同于前者的是

A．改变了此前的土地所有制性质	B．违背了当时的生产力发展水平
C．反映了现代农业的发展方向	D．农民经营土地的自主权扩大

题型：未知
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“几十年前还统治全球的欧洲大陆的前途这时似乎是暗淡的、危险的。但20世纪50年代后，东欧和西欧各国却惊人地东山再起。这一复兴同中国日益增长的实力和自信一起导致了一种全新的世界政治格局。美苏短暂的首要地位让位于一种新的多元化社会。这实质上意味着全球地方主义的恢复—至少从政治上来看是如此。”上述材料意在说明

A．多极化格局的形成是一个缓慢的过程	B．美苏两极格局已被多极格局所取代
C．世界格局即将呈现“一超多强”局面	D．“冷战”时期已呈现政治多极化趋势

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1946年2月22日乔治·凯南致美国国务院电文：“在那里(指苏联)我们没有投资要去捍卫，没有确实存在的贸易会丧失，也几乎没有公民要去保护，更几乎没有文化交流要维持。我们唯一同他们有利害关系的不是我们已有的东西，而是我们所希望的东西。”这篇电文意在提示美国政府

A．继续维持与苏联的同盟关系	B．应该对苏联采取“冷战”政策
C．应该与苏联加强经济、文化交流	D．国家利益受到了苏联的威胁

题型：未知
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据记载，辛亥革命后一些城市中尽管政府严令剪辫，不少士绅仍“视无发者如同仇敌”。有的城市公然成立了“保辫会”“复古会”，认为“剪辫即系投洋”，以致20世纪20年代“辫发犹所在皆有”。这一记载表明

A．辛亥革命对移风易俗无作用	B．封建势力在革命后恢复旧有统治秩序
C．剪辫运动缺少广大基层民众支持	D．社会革命与政治革命过程曲折

题型：未知
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