《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《泰誓》）等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了
| A．政权神秘化色彩不断加强 | B．早期民主政治的特征 |
| C．对于天命神意的批判否定 | D．一定程度的理性色彩 |
相关试题
19世纪80年代初，日本明治政府认识到“好事贪功，反而挫折人民自主独立之气势，养成百事依赖政府之风习，”“其弊害大不可测”，进而采取的措施是
| A．废除了封建领主土地所有制 | B．整顿财政金融以改善私人投资环境 |
| C．建立“样板”企业供私人企业效仿 | D．将大量的国营企业转让给私人 |
下列关于俄国1861年改革的评述错误的是
| A．是沙皇自上而下实行的资产阶级性质的改革 |
| B．改革的根本目的是巩固沙皇专制统治 |
| C．农奴制的废除有利于资本主义的发展 |
| D．改革彻底废除了封建制度 |
从图中得出的历史信息是
①俄国的交通运输业十分落后
②俄国农奴的悲惨生活
③该画属于现实主义风格
④俄国已进入资本主义
| A．①②③④ | B．①②③ | C．①②④ | D．②③④ |
加尔文宗教改革和马丁路德宗教改革的主要相同点是
①坚持《圣经》是最高权威 ②主张简化宗教仪式 ③反对教皇权威 ④主张先定论
| A．①②③④ | B．①②③ | C．②③④ | D．①③④ |
粤公网安备 44130202000953号