1987年，台湾民众发起返乡运动，印发《我们已沉默了四十年》

1987年，台湾民众发起返乡运动，印发《我们已沉默了四十年》的传单30万份。传单写道：“难道我们没有父母?而我们的父母是生是死不得而知．我们只要求：‘生’则让我们回去奉上一杯茶；‘死’则让我们回去献上一炷香。”这一潮流促成了 ( )

A．两岸隔绝状态的打破	B．“九二共识”的达成
C．“和平统一”口号的提出	D．海峡两岸“三通”的开展

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相关试题

戴维‘赫尔德在《民主的模式》中写道：“雅典民主的标志是对公民美德的普遍认同：……在这样的共同体中，公民享有权利和义务，但这些权利并没有分散到个体手中，而义务也不是一个以维护公民个人利益为目的的国家来推行的。事实上，他们只有公共的权利和义务。”据此判断，在雅典（）

A．个人的权利得到充分保障

B．法律维护少数人对多数人的专政

C．城邦的意志和利益高于一切

D．公民参与城邦事务的权利受到限制

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德国哲学家黑格尔在《历史哲学》中写道：“到了希腊人那里，我们马上便感觉到仿佛置身于自己的家里一样。”这句话旨在说明希腊文明奠定了欧洲人的（）

A．社会习俗

B．道德规范

C．法律秩序

D．精神基础

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格罗特的《希腊史》中记载：“我们只要读读阿提卡演说家所遗留下来的在陪审法庭上发表的演说，就可以知道其中有许多都是鼓舌如簧的欺骗，离开本题的诳语，以及诉之于同情、愤恨和偏见的各种各样的说词。”作者的观点是（）

A．演说在审判中具有决定作用	B．雅典陪审制度存在缺陷
C．演说是陪审制度的组成部分	D．雅典民主程序上的不足

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拉尔本·密利本德在其《英国资本主义的民主制》中记述：“下议院使下层人士相信没有必要再去寻找革命的代替方法，用以进行任何必须改革的手段已经具备”。材料表明英国下议院（）

A．完全代表下层民众的利益

B．使改革成为获取民主的唯一途径

C．一定程度上缓和阶级矛盾

D．成为英国政治体制中最重要机构

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“明末清初（17世纪前后），传统的民本思想演化更革，走到近代民主的边缘，这便是“新民本”思想。它既不同于传统民本，也不同于近代民主，而是二者间的中间形态”。下列关于“新民本”思想阐述正确的是（）

A．反对暴君和颂扬明君来约束君主的不良行为

B．以“贤人政治”修正君主制度，非以民选的议会政治取代君主专制制度

C．“民”具有新的内涵，主要包括城市工商业者、市民、新兴资产阶级和新士人

D．其思想与西方君主立宪有相似性，受西方启蒙思想的影响较深

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