对“英雄”的评价有不同标准，请仿照示例，将下面作品中两个人物的话补写完整，表达人物对“英雄”的理解。要求：①符合作品的情节和人物的思想性格。②句式相近，每句话补写的字数不超过50字。
示例：翻开《史记》，项羽说：“英雄要有胸怀。虽然我刚愎自用，但当我无视范增高举的玉玦，任樊哙闯帐、刘邦逃走时，我就是英雄。”
翻开《水浒》，林冲说：“ 。”
阅读下面三句话，完成后面的题目。
①北京时间2月2日凌晨，在埃及塞得港举行的一场足球比赛赛后，两队支持者大规模发生恶性冲突，世界足坛最心惊肉跳的一幕发生了。②到目前为止已造成至少74人死亡。③人民议会议长卡塔特尼说，塞得港的悲剧事件是“真正的杀戮”，显示了严重的安全失职。回顾国际足坛历史，足球场内外暴发的球迷骚乱数不胜数。第③句中有一个错别字，请找出来并更正。
第①句中有一处语序不当的毛病，应当把词语____________调到词语___________的前面。
阅读下面的材料，完成后面的题目。（5 分）
最近，《读者》电纸书广告语征集评奖结果揭晓。专家评委会经过认真筛选评议，最后确定获奖名单。下面是其中的两则获奖广告语，请任选一则作点评，说说其获奖理由。
（1）让阅读简单一“点”
（2）电纸有芯容乃大 读者无墨书亦香
阅读下面的《孟子》选段，完成后面的题目。
孟子曰：“牛山①之木尝美矣，以其郊于大国②也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息③，雨露之所润，非无萌蘖④之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯⑤也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉。
虽存乎人者，岂无仁义之心哉！其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也。旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之⑥矣。梏之反复，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉。
故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。孔子曰，‘操则存，舍则亡，出入无时，莫知其乡’。惟心之谓与！”（《孟子•告子》）
【注】①牛山，山名，一名南郊山，在齐国国都东南方，在今山东临淄南。②郊于大国，邻近于都城。郊，邑外，此处作动词用，“邻近”之意。大国，指齐国都城临淄，在今山东临淄区。国，都邑。③息，生长。④萌蘖，嫩芽。萌，树木的芽。蘖（niè），树木被砍伐的部分长出的新枝芽。⑤濯濯，光洁的样子。此处指无草木。⑥有梏亡之，又搅乱、亡失了良心。有（yòu），通“又”。梏亡，搅乱、亡失。梏（gù）。
下面对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ ）
| A．牛山的树木被斧子砍伐了，新生的嫩芽又被牛羊吃掉了，所以变成光秃秃的，这不是因为牛山没有生长存养树木的本性，而是外在的力量戕害了牛山育养的本性。 |
| B．孟子认为人的本性原本善良，但受外界力量的左右，而丧失了原有的本性，却反过来认为自己根本缺乏善良心，这是不符合人之常情的。 |
| C．孟子用设喻和反问形式说明人之所以会变成禽兽一样的人，是因为他们丧失了原有的善心，自暴自弃，为自己找借口不肯向善。 |
| D．选段的主旨在于说明人们所有的恶习都是后天沾染的，与性善性恶无关。 |
试用“三字经”原文解释人性善恶及其变化。
市政建设部门要在古镇磁器口修建一家豪华宾馆，欲将一处古代民居拆除。市民们闻讯后，纷纷要求政府修改方案，保留这一古迹，他们推荐了三位代表去反映情况。这三位代表是：土生土长的王大爷、建筑学家李教授和历史学家周教授。请根据他们不同的身份，各拟一句话，表明反对的理由。
⑴ 王大爷：
⑵ 李教授：
⑶ 周教授：
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