1894年《天津早报》刊登一则商行广告：本行新到洋醋、东洋竹

1894年《天津早报》刊登一则商行广告：“本行新到洋醋、东洋竹篮仔、吕宋酸果、白兰地等，恭候光临。”此广告反映出

A．市民衣食住行的西化	B．在华外国资本的发展
C．报纸功能出现新变化	D．物质生活时尚的变化

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李贽称赞汉司马相如、卓文君“善择佳偶”，还赞扬寡女改嫁，称赞武则天是杰出的女政治家，称赞商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽（）

A．揭露道学家的虚伪面孔

B．反对封建社会男尊女卑的思想观念

C．破除对孔子思想的迷信

D．反对以三纲五常为核心的封建礼教

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黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（）

A．天下为公	B．民为邦本
C．天下兴亡，匹夫有责	D．民贵君轻

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有学者在评论中国古代某位思想家时说道：……在禅学的基础上对儒家思想的一种反叛，因为他将重点放在了冥想与直觉认识之上。学者论及的思想家最有可能是（）

A．董仲舒	B．朱熹
C．王阳明	D．李贽

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明朝汤显祖在《牡丹亭》题词中写道：“情（爱情）不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”对这段话的解读，正确的是（）

A．表明文学开始与现实相结合

B．是对当时官方哲学的否定

C．标志着民间文学的正式诞生

D．是早期民主思想的体现

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朱熹指出：“然以释氏所见，较之吾儒，彼不可谓无所见，但却只是从外面见得个影子，不曾见得里许真实道理，所以见处则尽高明脱洒，而用处七颠八倒，无有是处。”下列选项对这段话理解正确的是（）

A．佛学有其合理之处，但不能指导实际，因此不如儒家

B．佛学没有形成系统化的理论，不如儒家学说逻辑严谨

C．佛学有独到见解，但不能透过现象看本质，一无是处

D．佛学杂乱无章，不可能对儒家学说的新发展有所贡献

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