《查士丁尼法典》的序言中说皇帝的威严、光荣不但依靠兵器，而且

《查士丁尼法典》的序言中说“皇帝的威严、光荣不但依靠兵器，而且须用法律来巩固。这样，无论在战时或平时，总是可以将国家治理得很好。”这句话主要表明

A．罗马法可以消除罗马社会矛盾

B．罗马法制约了罗马皇帝的权力

C．罗马法对近代欧洲影响深远

D．法律是治国的重要手段之一

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现代学者马叙伦称道黄宗羲是秦以后二千年间“人格完全，可称无憾者”的少数先觉之一。 “人格完全”所依据的标准应该是

A．中国传统儒家思想	B．西方理性主义启蒙思想
C．近代中国的民主思想	D．现代中国的主流思潮

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元代行省的设置，无视历来与划界密切相关的几条最重要的山川边界——秦岭、淮河、南岭、太行山等的存在，陕西行省越过秦岭而有汉中盆地，江西行省跨过南岭而有广东，江浙行省从江南平原逶迤直到福建山地。统治者这么划分的主要意图是

A．便于中央直接管理	B．实行民族分化政策
C．推行汉蒙二元统治	D．防止出现地方割据

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易中天先生在《帝国的终结》一书中写道：“作为集权主义者，尤其是那些倾向于专制和独裁的‘雄略之主’，几乎没有一个人会认为前朝的覆亡乃是因为过度的集权。他们只会得出相反的结论。因此，他们吸取的教训，也只能是专制、专制、再专制，集权、集权、再集权。”汉武帝、宋太祖、明成祖采取的相似措施是

A．沿用秦朝以来的郡县制，加强中央集权

B．设立新的中枢权力机构，分割削弱相权

C．设立新的中枢权力机构，加强专制皇权

D．通过刺史制和行省制，加强官僚队伍建设

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董仲舒说：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中．而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”下面说法中，最符合材料本意的是

A．主张“罢黜百家，独尊儒术”

B．在孔子“仁”的思想基础上提出了“天人感应”

C．在孟子人性论的基础上提出了“君权神授”

D．在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想

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19、20世纪之交，“由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。不管反动派怎样惋惜，资产阶级还是挖掉了工业脚下的民族基础。”这段话的正确含义是

A．资产阶级革命是历史的倒退

B．民族运动在世界范围内趋于消亡

C．资本主义生产不需要民族基础

D．资本主义世界体系形成

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