孔子曾经说：人而（如果）不仁，如礼何（犹言要礼何用，行什么礼

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孔子曾经说：“人而（如果）不仁，如礼何（犹言要礼何用，行什么礼）？”这说明孔子以为

A．仁为礼之本

B．礼为仁之本

C．礼与仁相互对立

D．先仁而后礼

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钱穆在《国史大纲》中指出：“宋儒于科举制度下发挥以学术领导政治之精神。尊师相，抑君权，虽亦有流弊，要不失为历史之正趋。明太祖、张居正则皆此潮流一反动也！”钱穆意在强调（）

A．科举制度具有积极作用

B．宋朝理学洋溢着革新精神

C．废除丞相与历史趋势相悖

D．宰相制度能有效抑制君权

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据史书记载：北宋时东京城内“傥欲修整屋宇，泥补墙壁……即早辰桥市街巷口，皆有木竹匠人，谓之杂货工匠……罗立会聚，候人请唤，谓之‘罗斋’。竹木作料，亦有铺席，砖瓦泥匠，随手即就。”该段记载可以印证北宋时期（）

A．民营手工业中出现了专业分工

B．宋代出现了资本主义萌芽

C．东京城中的劳动力完全商业化

D．出现了流动的手工业工人

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《礼记》载：“公门有公，卿门有卿，贱有常辱，贵有常荣，尚不能劝其努力，罪亦不能戒其怠情。”这反映了（）

A．世家大族把持的人才选拔制度

B．不论贵贱、选贤用德的人才观

C．注重血缘和门第的世卿世禄制

D．封建王朝选拔官吏的考试制度

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《剑桥中国史》在评价秦朝时说:“不管人们是否佩服秦的成就，但必须承认这个成就:它在质和量的方面都大大地改变了中国的面貌，以致它可以名之为“革命”。这里所说的秦朝的成就可以名之为“革命”的主要依据是（）

A．废除了宗法制和分封制，推行了郡县制

B．从分权政治向专制政治转变

C．废除了世卿世禄制，皇帝任免各级官吏

D．灭掉六国，完成了国家的统一

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《中华文化史》一书写道：“这一时期民本思潮的重心有二：在人类与自然关系（天一人）方面，突出人的地位；在人类社会关系（君一民）方面，强调民的作用。”这一时期（）

A．百家争鸣局面出现	B．儒学正统地位确立
C．儒家伦理得到强化	D．儒家思想趋向新启蒙

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