《旧唐书》记载：长庆元年（821年），唐穆宗要破格提拔前代理大理少卿刘士泾为太扑卿，给事中（门下省属官）韦弘最、薛存庆封还诏书。穆宗向韦弘景、薛存庆解释之所以提拔刘士泾的理由，任命刘士泾的制书才得以颁布执行。这段材料说明唐代门下省
①具有封还皇帝诏书的权力 ②对皇帝诏书具有否决权
③意见是否被采纳，取决于皇帝 ④在一定程度上制约了皇权
| A．①②④ | B．①③④ | C．②③④ | D．①②③ |
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“公元前800年至公元前200年之间，是人类文明的‘轴心时代’。在‘轴心时代’里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图，中国有孔子、老子……他们虽然远隔万里，却有许多相通的地方”。公元前6世纪到公元前5世纪的希腊和春秋战国时期的中国“相通的地方”不包括 ( )
| A．政治上都处于分裂状态 | B．经济上都处于大发展时期 |
| C．思想上都注重人的作用 | D．都实行重农抑商政策 |
恩格斯曾说，“如果认为希腊人和野蛮人、自由民和奴隶、公民和被保护民、罗马的公民和罗马的臣民（指广义而言），都可以要求平等的政治地位，那么这在古代人看来必定是发了疯。”这段材料可以为解释以下哪一观点提供佐证（）
| A．在古代希腊、罗马，不平等的思想才是正常的思想 |
| B．在古代希腊、罗马，各阶层都享有民主权利 |
| C．雅典民主政治的本质就是全体国民的民主 |
| D．罗马帝国已经没有了公民与臣民的界限 |
公元前5世纪前后，在中国、古希腊都曾有过思想文化的繁荣。对下边表格中思想家的观点或名言，理解正确的是( )
| A．普：肯定人的价值，第一次系统论证人生而平等理论 |
| B．苏：对理性的追求，是18世纪启蒙思想的源头 |
| C．孔：强调民本思想，体现新兴地主阶级的要求 |
| D．孟：主张民贵于君，对王权专制的明确否定 |
近代史学家顾颉刚指出：“在《诗》《书》中，禹的地位是独立的，事迹是神话的；禹是禹，夏是夏，两者毫无交涉。一直到战国以后的文籍里，我们才发现禹是夏代的第一世君主”。对此，郭沫若评价说：“在现在新的史料尚未充足之前，他的论辩自然并未成为定论，不过在旧史料中凡作伪之点大概是被他道破了。”下列说法中，合理的有 （）
①顾颉刚先生主要是基于文献考辨，质疑夏朝的存在
②在未获考古学支持前，夏朝存在与否始终无法确认
③《诗》《书》是经孔子编订的，故较为可信
④在郭沫若看来，顾颉刚的考证有其合理性
| A．①②③ | B．①②④ |
| C．②③④ | D．①③④ |
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